Casa dolce casa, casa amara casa, da sposare e non sposare, \u00e8 rivestita dalla notte, eppure da essa ripara. Cuore pi\u00f9 segreto e intimo del radicarsi nel suolo delle cose dell\u2019essere umano, tanto pi\u00f9 vicino, a volte, quanto pi\u00f9 lontano, perduto, inabitabile, altre. La casa \u00e8 un occhio aperto sull\u2019Essere delle Cose e, in questo senso, ha una valore centrale nelle immagini di Andrej Tarkovskij per cui l\u2019immensit\u00e0 del mondo si manifesta a partire da questo centro di intimit\u00e0. La casa \u00e8 una sorgente di vita e, infatti, la casa in Tarkovskij non esiste senza l\u2019acqua, la casa, cos\u00ec, non \u00e8 mai materia inerte, pietra, ma ha una densit\u00e0 pulsante: il cinema di Tarkovskij \u00e8 un immaginario materiale. Ed \u00e8 attraverso l\u2019acqua delle piscine intorno alla dimora d\u2019infanzia che ritorna a casa Burt Lancaster in The Swimmer<\/i> di Frank Perry. L\u2019acqua \u00e8 la domanda che \u00e8 sempre vita.<\/p>\nAnche per colui che viaggia, per il nomade e l\u2019esiliato che scopre i diversi siti come la sua casa, la sua sede \u00e8 quella in cui lascia traccia: una dialettica di nomade e autoctono che rinvia a Shane<\/i>, dove il cavaliere errante sperimenta il sogno della casa proteggendone una altrui, o Cinque pezzi facili<\/i>, tra sprofondamento nel gruppo familiare nella casa soffocante e baratro del vuoto sconfinato della strada: qui il primo rifugio \u00e8 il misero rifugio.<\/p>\n
Nella vita moderna questo valore della casa \u00e8 impallidito, \u00e8 diventato astratto, inumano e alienante: in Playtime<\/i> la trasparenza fra esterno e interno, cio\u00e8 l\u2019annullamento della barriera protettiva dello spazio domestico, \u00e8 la figura agghiacciante del controllo; nella casa di Dillinger \u00e8 morto<\/i> lo sgomento \u00e8 silenzioso.<\/p>\n
Anche quando la casa viene sfaldata, pure se l\u2019uomo rischia di sprofondare nel fango, di confondersi con la bestia o la materia, come in La donna dell\u2019altro<\/i> di Victor Vicas, la casa sostiene l\u2019umanit\u00e0 del soggetto, ancorandola alle relazioni, ai desideri e alle speranze. Sul filo del rasoio, si intende. Infatti, \u00e8 presto introdotto l\u2019altro versante, oscuro, di questa forza che concede riposo e protegge, la volont\u00e0 di conservare una famiglia a tutti costi, sottoscrivendo cambiali a Edipo e Super-Io: Non aprite quella porta<\/i> o Embrione<\/i> di Wakamatsu, la casa diventa un incubo, l\u2019inferno dell\u2019essere messi al mondo e il grembo materno strozza. Per non parlare del cinema di Yasujiro Ozu, delle stanze in cui transitano corpi contenuti nella ritualit\u00e0 del gesto, inginocchiati sul tatami<\/i>, ritornanti nel dissolversi di entrate e uscite di shoji<\/i> e fusuma<\/i>, quadri che compongono e strutturano onde emotive e accidenti della vita, dimensionati nel rapporto familiare, che, rigorosamente e geometricamente, incornicia la violenza domestica, la guerra quotidiana che infine sospende l\u2019ordito nella natura morta, nell\u2019inserto, nel vuoto in cui si infila la durata, un tempo altro, diverso da quello che scandisce la violenza ritualizzata fra generazioni, padri e figlie, madri e figli. Allora la casa \u00e8 quella dello spazio chiuso, claustrofobico, inquadrato di L\u2019angelo del focolare<\/i> di Dreyer: l\u2019arte di pulire sotto il tappeto. Stracci appesi, lavati sotto i nostri occhi, come sudari. I cenci bianchi consumano l\u2019innocenza condannando la casalinga all\u2019impotenza di elevarsi.<\/p>\n
Del resto, lo stesso ritorno alla casa materna, il viaggio che, attraverso la strada, ci conduce alle origini, pu\u00f2 anche destinarci alla fine, coincidendo con la morte del corpo e dello spirito: Little Odessa<\/i> e Two Lovers<\/i> di James Gray. Chi non ha la propria casa non ne costruir\u00e0 pi\u00f9, scriveva Rilke. In The Searchers<\/i> Ethan Edwards continua il suo esilio nonostante le immagini di una volont\u00e0 di radicarsi e restare. La casa sognata e perduta \u00e8 il riparo che custodisce e preserva il vero sapore di ciascuno di noi, per molti aspetti ancora non svelato, \u00e8 lo spazio dell\u2019infanzia felice e bella, \u00e8 il pilastro vigoroso che sorregge un tessuto dilacerato, casa alla quale spesso non si pu\u00f2 pi\u00f9 ritornare: Jesse James<\/i>, High Sierra<\/i>, Colorado Territory<\/i>, L\u2019ultimo buscadero<\/i> oppure i film di Nick Ray, da Il temerario<\/i> a We Can\u2019t Go Home Again<\/i>: fin da La donna del bandito<\/i>, il cinema di Ray, lo ha scritto Serge Daney, \u00e8 sull\u2019impossibilit\u00e0 del ritorno, sulla mancanza di casa.<\/p>\n
Il viaggio a ritroso come atto dell\u2019abitare, atto di resistenza dinnanzi alla decomposizione della storia, una dinamica di conforto che protegge e consola l\u00e0 dove la casa non esiste pi\u00f9 (se non sotto forma di resto, maceria, segno della storia violenta \u2013 la guerra \u2013 non ancora redenta), proprio perch\u00e9 un tempo ci ha protetti. Ritorno alla casa natia, alla madre di nuovo, al grembo della madre e della civilt\u00e0 (la Grecia). Lungo viaggio di ritorno alle origini dove principio e fine co-incidono, cos\u00ec come intimit\u00e0 e immensit\u00e0. Il dolore alla deriva del viandante che cerca la dimora in cui inscrivere il suo essere errabondo e i grandi spazi spettralizzati e gli edifici sventrati che hanno perduto la loro funzione accogliente: Lo sguardo di Ulisse<\/i>.<\/p>\n
L\u2019attraversamento dello spazio, nella continuit\u00e0 del pianosequenza, in Lo sguardo di Ulisse<\/i>, si fa tempo, proprio come in Il tempo ritrovato<\/i> di Raul Ruiz, altro viaggio di ritorno alla casa materna e a quella delle immagini che conservano il passato sottraendoci alla prigionia del presente attuale. Ma questo non significa, sia nel film di Ruiz che in quello Angelopoulos, che esista, nascosto nella casa materna, nel grembo, uno sguardo puro e innocente da recuperare, non contaminato dalle sozzure o dalle attese di famiglia, n\u00e9 che si possa riavvolgere tutto il nastro dell\u2019esistenza e del passato poich\u00e9 lo stesso riavvolgimento arricchisce e raddoppia questo passato, pertanto, all\u2019infinito, occorrerebbe sempre e di nuovo ritornare a casa. Il viaggio stesso, il ricordo, \u00e8 l\u2019avventura, il senso, pi\u00f9 che la meta, la casa.<\/p>\n
Il luogo di riposo, solitario, soffice, vellutato, diventa simbolo di una profondit\u00e0 scura che avvolge i soggetti lungo scalini angusti in cui si scende nel passato e nella colpa, in Corman per esempio, ma anche attorno alla scala a spirale di sussurra e grida di L\u2019orgoglio degli Amberson<\/i>, le scale della pendenza servile in The Servant<\/i>, linea di discesa nelle profonde abiezioni dell\u2019umano. La casa della violenza domestica oggettivamente mostrata da Frederick Wiseman. Entrare nella casa, luogo di produzione e suddivisione del lavoro, mausoleo del dovere a tutti i costi, fa sudare, diventa un\u2019esperienza angosciante che soffoca come nel noir Slide Street<\/i> di Anthony Mann. Una discesa nella cantina, nella paura di The Hole<\/i> di Joe Dante oppure \u2013 poich\u00e9 la casa si articola in pi\u00f9 spazio come la soffitta o la cantina, l\u2019alto e il basso \u2013 nello scantinato tenebroso di Tutta la citt\u00e0 ne parla<\/i> commedia gangsteristica di John Ford, dove la messa in scena della liberazione dell\u2019impiegato disciplinato si inscrive in un luogo<\/i> come lo scantinato del suo palazzo: spazio anomalo rispetto agli altri luoghi caratteristici del film come l\u2019appartamento costitutivo di una continuit\u00e0, un campo del visibile che circoscrive il dispiegarsi ripetitivo dell\u2019esistenza dell\u2019impiegato. Mentre lo scantinato \u00e8 un luogo dell\u2019invisibile<\/i>, escluso dalla situazione ordinaria di Jones \u2013 che abitualmente non abita<\/i> lo scantinato \u2013 ma, nondimeno, \u00e8 costitutivo di questa tranquillit\u00e0 astratta del focolare domestico: sta sotto<\/i>, fa da supporto<\/i>. Ad una prima lettura risulta che questi luoghi (lo scantinato e la casa come l\u2019ufficio familiare e domestico) siano eterogenei: da un lato lo scantinato (che sta sottoterra e riceve poca luce) e dall\u2019altro l\u2019ufficio o l\u2019appartamento (visibili). Ma il testo di Ford non separa, bens\u00ec connette questi due spazi: il campo oscuro dell\u2019invisibile dove si scatena la furia pulsionale del represso Jones e la mediet\u00e0 rispettabile dell\u2019impiegato. Non si tratta di un rapporto accidentale, ma di un rapporto essenziale e strutturale. Lo scantinato in cui trova la morte il gangster che molesta l\u2019impiegato suo sosia, non \u00e8 una tenebra esterna alla situazione normale e visibile, ma \u00e8 interna<\/i>.<\/p>\n
Toni D\u2019Angela<\/i><\/font><\/p>\n
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* * *<\/font><\/p>\nCINEFORUM DI IDEE<\/i><\/b> \u00e8 la rubrica a cura di Toni D’Angela giunta su RC30 alla sua quarta puntata. CINEFORUM DI IDEE<\/b> vuole essere una fonte di idee per rassegne possibili ed immaginarie: un cineforum di parole. Toni D\u2019Angela, nato a Milano (1975), insegnante ed educatore, critico cinematografico e organizzatore di cineclub, ha scritto saggi e articoli su Ford, Walsh, Hitchcock, Welles, Peckinpah, Paradzanov, Warhol, Rivette, Woo, sul western e sul rapporto cinema\/filosofia, ed i volumi "Il cinema western da Griffith a Peckinpah" (2004), "Nelle terre di Orson Welles" (2004) e "Corpo a corpo. Il cinema e il pensiero" (2006), "Raoul Walsh o dell\u2019avventura singolare" (2008) e "John Ford. Un pensiero per immagini" (2010). Dirige il trimestrale multilingue on line "La furia umana" – www.lafuriaumana.it<\/span><\/font><\/a><\/i><\/font><\/p>\n <\/p>\n
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Il presente articolo \u00e8 stato pubblicato su Rapporto Confidenziale numero31 (febbraio 2011), pp. 63-64 CINEFORUM DI IDEE #004 LA CASA. DIALETTICA DI INTIMIT\u00c0 E IMMENSIT\u00c0 di Toni D\u2019Angela Casa dolce casa, casa amara casa, da sposare e non sposare, \u00e8 rivestita dalla notte, eppure da essa ripara. Cuore pi\u00f9 segreto e intimo del radicarsi nel suolo delle cose dell\u2019essere umano,<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[72],"tags":[8009,9506,9517,466,9510,9516,9519,9515,9511,9522,9518,9502,9520,9508,9512,9521,9509,9362,9507,9505,9524,9503,9525,9514,9523,9504,4985,9526,9513,5215],"class_list":["post-12265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critica","tag-cineforum-di-idee","tag-cinque-pezzi-facili","tag-colorado-territory","tag-dillinger-e-morto","tag-embrione","tag-high-sierra","tag-il-temerario-a-we-cant-go-home-again","tag-jesse-james","tag-langelo-del-focolare","tag-lorgoglio-degli-amberson","tag-lultimo-buscadero","tag-la-casa","tag-la-donna-del-bandito","tag-la-donna-dellaltro","tag-little-odessa","tag-lo-sguardo-di-ulisse","tag-non-aprite-quella-porta","tag-numero31","tag-playtime","tag-shane","tag-slide-street","tag-tarkovskij","tag-the-hole","tag-the-searchers","tag-the-servant","tag-the-swimmer","tag-toni-dangela","tag-tutta-la-citta-ne-parla","tag-two-lovers","tag-yasujiro-ozu"],"yoast_head":"\n
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