![\"\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/venus-noire1.jpg\" "\\"venus-noire\\"")
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L’insostenibile leggerezza della Venere<\/b> Una donna non con uman volto Il cinema di Abdellatif Kechiche ci mostra costantemente i temi pi\u00f9 cari all’autore. Lo spettacolo, il corpo, il doppio, la realt\u00e0, la finzione, la presenza e l’assenza. Se andiamo, poi, ad osservarli singolarmente \u00e8 evidente che lo sguardo del regista franco tunisino non \u00e8 altro che la stessa riflessione che l’arte cinematografica fa sin dalle origini su di s\u00e9. Probabilmente non basterebbero centinaia e centinaia di pagine per parlare di Venus noire<\/b>. Proveremo comunque a fermarne un’impressione in poche righe. – Andrea Falconi \/ Venezia, 10-09-2010<\/i> <\/p>\n
\n<\/font>di Andrea Falconi
\nfonte:<\/font> <\/b><\/font>cineclandestino.it<\/font><\/a><\/b><\/font><\/p>\n
\nDa’ Zefiri lascivi spinta a proda
\nGir sopra un nicchio; e par che ‘l ciel ne goda
\nVera la schiuma e vero il mar diresti,
\nE vero il nicchio e ver soffiar di venti:
\nLa dea negli occhi folgorar vedresti,
\nE ‘l ciel ridergli a torno e gli elementi
\nL’Ore premer l’arena in bianche vesti,
\nL’aura incresparle e’crin distesi e lenti:
\nNon una, non diversa esser lor faccia,
\nCome pare che a sorelle ben confaccia
\nPoliziano, Le stanze per la Gloria<\/i><\/font><\/p>\n
\nLa vera storia di Sarah Baartman, una ragazza nera vissuta nel XIX\u00b0 secolo, portata in Europa ed esibita nuda come attrazione in un circo di Parigi per la peculiarit\u00e0 del suo aspetto fisico. [sinossi]<\/i><\/p>\n
\nKechiche \u00e8 il cinema e, molto probabilmente il cinema si avvicina molto allo sguardo di Kechiche. Ma, allora, la prima domanda che dovremmo farci parlando di questo film \u00e8: che cos’\u00e8 il cinema ? \u00c8 chiaro che nessuno pu\u00f2 dare una risposta definitiva a questa domanda, ma \u00e8 altrettanto vero che chiunque ne pu\u00f2 dare una propria, personale. Una risposta, potrebbe essere: il cinema \u00e8 una magnifica ossessione. Definizione che, se forse \u00e8 troppo limitata per parlare del cinema in generale, sicuramente si accompagna molto bene all’opera di Kechiche. Nella cui filmografia la Venere Nera rappresenta, probabilmente, il culmine di un discorso sul proprio modo di vedere; in questo film pi\u00f9 che in ogni altro, infatti, il regista lavora in completa libert\u00e0 portando avanti in maniera ripetitiva l’ossessione sulla propria personale idea di fare cinema. E cos\u00ec, ogni singolo elemento si specchia, si confonde, si mescola, si sdoppia e si ripete fin quasi alla nausea. La realt\u00e0 del corpo della Venere Ottentotta, Saartjie Bartman, si perde nella finzione della rappresentazione delle immagini di infiniti altri esseri elefanti che il mondo dello spettacolo ed il cinema hanno fatto oggetto della propria riflessione nel corso dei secoli. Cos\u00ec vedendo per 160 minuti il corpo della donna africana mostrato negli stessi movimenti, non pu\u00f2 non rimanerci un dubbio di fondo, un nodo irrisolto. Quello che abbiamo osservato \u00e8 la vera copia del corpo di Saartjie Bartman, oppure \u00e8 qualcosa di tutt’altra natura; un omaggio ad un certo tipo di cinema: o ancheun omaggio a un singolo film, per come a tratti si specchia ne La donna scimmia<\/b> di Marco Ferreri.
\nSubito dopo ci viene in mente un’altra domanda: che differenza c’\u00e8 tra lo sguardo dei pittori, degli scienziati, del pubblico degli spettacoli di cui \u00e8 oggetto il corpo della donna africana, e lo sguardo dello spettatore cinematografico che sta assistendo al film ? In fondo, se andiamo ad osservare bene il corpo della Venere di Kechiche non \u00e8 altro che una forma eterea, vuota, irraggiungibile. Proprio com’\u00e8 lo schermo cinematografico per il pubblico in sala. Un grande vuoto, un’assenza, su cui si posa l’occhio del mondo, che per\u00f2 non \u00e8 in grado di capirlo, ovvero di colmarlo. Il contatto \u00e8 proibito, negato. L’unico punto con cui il mondo rappresentato riesce ad avere una sorta di legame con il corpo della Venere \u00e8 il sedere. E non \u00e8 forse il culo del mondo, il decantato lato B, quello che lo spettatore, nel pianeta chiamato spettacolo, cerca in ogni visione per soddisfare il proprio voyeurismo?
\nDi contro, lo sguardo divino della donna \u00e8 insostenibile per chiunque, come se fosse uno specchio in cui nessuno ha realmente il coraggio di guardarsi. Come se fosse un vetro di cristallo, attraverso cui nessuno ha veramente la voglia di osservare. La sacralit\u00e0 della Venere kechichiana<\/i> \u00e8 inafferrabile, perch\u00e9 l’uomo non ha il coraggio di coglierla; la grazia nella danza, l’armonia nel canto, ne fanno una creatura di un altro mondo; in questa lettura il suo sesso \u00e8 visto come unica porta verso l’altro. Ma il solo metodo utilizzato dall’uomo per accedere al \u201csegreto\u201d che questa Rosebud esotica nasconde \u00e8 la violenza. La violazione.
\nL’incedere verso questa violenza \u00e8 inesorabile e non c’\u00e8 alcuna possibilit\u00e0 di via d’uscita. Ed \u00e8, forse in questo che bisogna sottolineare il senso ultimo del film; la necessit\u00e0 e l’urgenza che si presenta dietro ad ogni immagine della Venere Nera, sono anche la necessit\u00e0 e l’urgenza dell’opera di Kechiche e di tutto il cinema. Ossia la necessit\u00e0 e l’urgenza di tendere verso qualcosa e di perderlo nell’istante stesso in cui si \u00e8 raggiunto.
\nL’ossessione del regista nel ripetere all’infinito l’esposizione del corpo di Saartjie Baartman, non \u00e8 altro che il mostrare il graduale avvicinamento dell’uomo verso il proprio \u201cpeccato\u201d; le labbra macroscopiche della Venere Nera non sono altro che il frutto proibito. Ma non \u00e8 il timore della punizione di un qualche Dio esterno a determinare il dovere e l’etica umana, bens\u00ec la sacralit\u00e0 del corpo stesso e della natura a ritardare il punto di contatto. Quando questa sacralit\u00e0 \u00e8 inevitabilmente violata, inizia in maniera irreversibile il viaggio verso la morte. Un passaggio che ha come compagni inseparabili la malattia e la sofferenza. Ma il cinema \u00e8 diverso dalla realt\u00e0 e cos\u00ec n\u00e9 la malattia, n\u00e9 la sofferenza sono in grado, di deteriorare minimamente il corpo di Saartjie Baartman, tanto che la copia realizzata dagli scienziati post mortem ce ne riconsegner\u00e0 un’immagine intatta, integra priva di ogni segno. Ed \u00e8 su questo finale che termina un attimo prima dell’inizio del film che non possiamo nuovamente non farci un’ultima domanda. Siamo sicuri di essere alla fine della storia e non all’inizio? Siamo sicuri di essere arrivati al dopo la morte della protagonista? Anche in questo caso non possiamo dare una risposta precisa. Certo, sappiamo con esattezza che Saartjie Bartman \u00e8 vissuta in giro per l’Europa dal 1810 al 1815 dall’et\u00e0 di ventuno anni fino ai ventisei; sappiamo che la sua morte \u00e8 stata definitiva; ma, la Venere Nera di Kechiche? Siamo sicuri che non sar\u00e0 nuovamente presente nella prima inquadratura del prossimo film che il nostro sguardo si trover\u00e0 a vedere? Se la Venere di Kechiche non fosse altro che metafora di uno sguardo del cinema verso un mondo? In questo caso potremmo dire con certezza che ce ne saranno molte altre ancora di Veneri Nere, di Donne Scimmie, o di Uomini Elefanti, o meglio molte altre immagini a rappresentarli.
\nPer concludere, probabilmente, con questo film Kechiche \u00e8 giunto a un punto di non ritorno del suo cinema; probabilmente ha messo l’ultimo mattone su di una costruzione che ha detto tutto quello che doveva dire. Rimane la curiosit\u00e0 di scoprire come inizier\u00e0 la prossima costruzione, quali saranno le fondamenta, quale il materiale, ma non ci stupiremo se invece di costruirne una nuova aggiunger\u00e0 nuovi mattoni a questa gi\u00e0 finita.<\/p>\n
\nfonte: cineclandestino.it<\/font><\/a><\/b><\/font><\/p>\n