{"id":21114,"date":"2012-04-28T15:00:39","date_gmt":"2012-04-28T13:00:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=21114"},"modified":"2012-04-28T15:00:39","modified_gmt":"2012-04-28T13:00:39","slug":"andrzej-zulawski-euroisterika-seconda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=21114","title":{"rendered":"Andrzej Zulawski. Euroisterika (seconda parte)"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/possession_0004.jpg\" alt=\"\" title=\"possession_0004\" width=\"620\" height=\"404\" class=\"aligncenter size-full wp-image-21115\" \/><\/p>\n<p><font face=\"Georgia\" style=\"font-size: 16pt\"><b>Andrzej Zulawski<br \/>\n<\/b><\/font><font face=\"Georgia\" size=\"3\">Euroisterika: l\u2019insostenibile leggerezza della follia nella vecchia e nuova Europa<br \/>\nseconda parte \/\\\/\\\/\\\/\\\/ <a href=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=21032\">leggi la prima parte<\/a><\/font><font size=\"2\" face=\"Georgia\"><br \/>\na cura di Fabrizio Fogliato<\/font><font face=\"Arial\" size=\"2\"><\/p>\n<p>Se il Caos domina sulla messa in scena, nello scavare all\u2019interno di Anna e de \u201cl&#8217;italiana\u201d, si pu\u00f2 tranquillamente parlare di \u201cpornografia psicologica\u201d. Lo sguardo di Zulawski \u00e8 uno sguardo compassionevole verso questo <i>maelstrom<\/i> in cui l\u2019uomo \u00e8 sprofondato: il Male \u00e8 negli esseri e nel mondo, immanente e trascendente, e svela la debolezza e la fragilit\u00e0 dell\u2019uomo. Il regista prova disgusto e ribrezzo verso questa deriva malefica entro la quale l\u2019uomo \u00e8 posseduto da se stesso, in cui il Male \u00e8 intrinseco alla sua carne, e per questo prova pena per la follia umana \u2013 intesa come abbandono alla tentazione.<\/p>\n<p>Il suo cinema \u00e8 purificatore attraverso la dinamica primitiva\/tribale di punizione-rinascita e mira ad un nuovo battesimo sia per l\u2019individuo (Anna e \u201cl&#8217;italiana\u201d) sia per l\u2019umanit\u00e0 (Berlino nel 1981 \u00e8 citt\u00e0-ponte tra due mondi e Varsavia nel 1996 sta cercando una sua identit\u00e0 post-comunista). <i>Die mauer muss weg<\/i> (<i>il muro deve cadere<\/i>) \u00e8 una scritta che si intravede tra i titoli di testa di <i>Possession<\/i>, subito dopo l\u2019immagine di una croce fragile e precaria. Il muro (di Berlino) diventa cos\u00ec il simbolo della divisione universale tra Bene e Male, ed \u00e8 quindi il contesto necessario alla rappresentazione del rito iniziatico e ancestrale di cui Anna \u00e8 vittima\/sacerdotessa. Nella visione manichea di Zulawski ci sono echi di zoroastrismo, di una ritualit\u00e0 apotropaica in cui \u00e8 il corpo il feticcio attraverso cui opporsi al Male.<\/p>\n<p>Le due sorelle \u201cFede e Caos\u201d convivono nel corpo di Anna, straziato dal dolore e dalla pulsione; convivono nella carne e promanano dal corpo in un profluvio di bile e liquidi ematici: \u00e8 tutto il corpo di Anna che espelle i suoi umori (anche i pi\u00f9 inconfessabili) nella scena del metr\u00f2, scena di dolore e lacerazione dell&#8217;individuo che \u00e8 metonimia del dolore del mondo diviso. Il Muro, cio\u00e8 Berlino o della separazione: centro \u201cpolitico\u201d vitale e disfunzionale dell&#8217;Europa, tra passato e presente, e luogo simbolico in cui <i>Possession<\/i> sperimenta la fuga in vanti, ultima e definitiva, in cui la follia \u00e8 sinonimo di normalit\u00e0 (e viceversa); perch\u00e9 cosa c&#8217;\u00e8 di pi\u00f9 folle di un muro che divide le persone, l&#8217;Europa e due mondi? <i>\u00abNon uscire da te, ritorna a te stesso. Nell\u2019intimo dell\u2019uomo alberga la verit\u00e0\u00bb<\/i> dice Sant\u2019Agostino e Zulawski trasla per immagini questo concetto. Il Male \u00e8 dentro l\u2019uomo e Anna partorisce il mostro nei sotterranei della metropolitana (la caverna\/utero), lo depone nell\u2019appartamento vuoto di Sebastien Sra\u00dfe (la capanna\/dimora), lo cresce nelle stesse stanze (l\u2019educazione) e alla fine si accoppia con lui (la mutazione della carne) compiendo il sacrificio da cui (ri)nasce l\u2019essere umano contaminato dal Male (il secondo Marc). <\/font><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/possession_0002.jpg\" alt=\"\" title=\"possession_0002\" width=\"620\" height=\"377\" class=\"aligncenter size-full wp-image-21116\" \/><font face=\"Arial\" size=\"2\"><\/p>\n<p>L\u2019elevazione trascendente avviene attraverso la salita delle scale (che nel suo cinema sono una costante e sono sempre illuminate dall\u2019alto), che sancisce la frantumazione definitiva della superficie e la contemporanea emersione della Verit\u00e0. Quelle di Zulawski non sono scale per il paradiso, non hanno un termine e non portano in nessun luogo, sono l&#8217;elemento simbolico che congiunge ci\u00f2 che \u00e8 separato: il basso e l&#8217;alto, l&#8217;infernale e il celestiale, il Male e il Bene. Male che vive nei sotterranei, negli anfratti, nei cunicoli e nelle fogne, ma che \u00e8 maledettamente tangibile e integrato con la societ\u00e0 e con il suo nucleo primario, la famiglia (l&#8217;episodio terribile del ritorno a casa del \u201cl&#8217;italiana\u201d). Male che tra il passato (il fossile dello sciamano in <i>Szamanka<\/i>) e il presente (la Berlino spettarle di <i>Possession<\/i>), non produce altro che distruzione (anche dei sentimenti) e morte.<\/p>\n<p>La morte diventa quindi solo la porta attraverso cui \u00e8 possibile accedere alla Verit\u00e0 e quindi alla Salvezza. Zulawski racconta che a Possession manca una scena: <i>\u00abSam Neil che nel finale corre sopra i tetti dopo essere stato contaminato dal Male e si dirige verso la parte Est della citt\u00e0\u00bb<\/i>, una sorta di visione fisica dalla permeabilit\u00e0 del Male. Lacerazione, frattura, crasi e crisi, divorzio: l&#8217;intimit\u00e0 che trascende la realt\u00e0 e diventa, in <i>Possession<\/i>, la scissione traumatica della coppia-borghese; separazione che prelude alla catastrofe, alla frattura europea, alla fine di un mondo (il comunismo e l&#8217;anti-comunismo) e alla prospettiva della nascita di un nuovo mondo. I personaggi in <i>Possession<\/i> si muovono come dentro un acquario, e il colore dominante del film \u00e8 il blu, quasi una folle profezia sull&#8217;Europa Unita, che verr\u00e0 altrettanto divisa e sar\u00e0 altrettanto lacerata di quella precedente, cos\u00ec come i suoi cittadini saranno altrettanto egoisti e individualisti come i personaggi di <i>Possession<\/i>.<\/p>\n<p><i>Szamanka<\/i>, invece, non mette in scena alcun \u201cmostro\u201d reale ma costruisce il personaggio de \u201cl&#8217;italiana\u201d come un \u201cmostro\u201d antropologico. La sua sessualit\u00e0 \u00e8 uno strumento in grado di sovrastare le parole: una forma di linguaggio animale, violenta e psicotica, che diventa unica e possibile forma di comunicazione in un mondo freddo, inquinato e oscuro (nel film non c\u2019\u00e8 mai il sole). Il corpo della studentessa \u00e8 uno strumento malleabile e sinuoso che, attraverso la sofferenza, restituisce all\u2019uomo una percezione del piacere primitiva e istintuale, che determina come \u201cnaturali\u201d, comportamenti aberranti come la necrofilia e il cannibalismo. <\/font><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/possession_0001.jpg\" alt=\"\" title=\"possession_0001\" width=\"620\" height=\"379\" class=\"aligncenter size-full wp-image-21117\" \/><font face=\"Arial\" size=\"2\"><\/p>\n<p>Nella cattolicissima Polonia un prete si suicida, e suo fratello \u2013 Michal \u2013 commenta l&#8217;episodio con queste parole: <i>\u00abMio fratello aveva una doppia vocazione&#8230; quella del prete e del pederasta&#8230; e il dilemma lo lacerava\u00bb<\/i>. Michal, quando viene ucciso da \u201cl&#8217;italiana\u201d, indossa la tonaca del fratello e poco prima risponde alla donna che lo interroga sul perch\u00e9 voglia andarsene: <i>\u00abNon ci sono risposte&#8230;e quando non ci sono risposte ci si fa preti\u00bb<\/i>. In <i>Szamanka<\/i> c&#8217;\u00e8 un legame inscindibile tra il Sacro e il Profano, che nel film si traduce in un messa in scena ragionata e architettata sugli opposti estremi, una poetica dell&#8217;eccesso (volutamente manierista) in cui si coniugano cattolicesimo e perversione, remissione e peccato, poesia e pornografia. Varsavia \u00e8 il centro, il motore, dell&#8217;azione: il selciato delle sue strade, umide e fumose di vapori e miasmi, \u00e8 baciato da un sole pallido e sterile, percorso con violenza e impeto dal passo malfermo e scoordinato de \u201cl&#8217;italiana\u201d. Il cielo plumbeo soverchia e schiaccia la citt\u00e0 \u201cuniversitaria\u201d e si confonde con la sporcizia dei palazzi.<\/p>\n<p>La Varsavia post-comunista \u00e8 un crogiolo del Male; un coacervo di degrado, malattia, isteria, lacerazione e povert\u00e0. La volgarit\u00e0 si propaga a macchia d&#8217;olio, dilaga e ammorba le coscienze e i comportamenti (le beffe ridicole degli studenti di antropologia intorno al fossile dello sciamano), e dal centro dell&#8217;ex capitale del \u201cPatto\u201d si allarga a contaminare la \u201cnuova Europa\u201d. Che il discorso di Andrzej Zulawski non sia solo locale ma, (come in <i>Possession<\/i>) globale, \u00e8 confermato dal suggestivo e doloroso finale apocalittico del film. L&#8217;esplosione dell&#8217;ogiva nucleare, segue il doppio suicidio di Juliusz e Anna, entrambi morti per amore e a causa dell&#8217;assolutismo del rapporto tra Michal e \u201cl&#8217;italiana\u201d. L&#8217;esplosione \u00e8 seguita da una doccia ematica che si scatena sul corpo nudo della giovane studentessa, dopo che questa si \u00e8 appena nutrita del cervello di Michal. Entrambe le situazioni, legate tra loro da dissolvenze\/solarizzazioni incrociate, rappresentano l&#8217;implosione dei sentimenti che deflagra dopo la separazione traumatica e in attesa della (ri)unione normalizzatrice.<\/p>\n<p>Il discorso \u00e8 dunque lo stesso che riguarda tanto l&#8217;Europa pre-comunista di <i>Possession<\/i> con i militari del check-point che guardano verso la finestra di Marc da dietro la barriera del muro, che quella post-Comunista di <i>Szamanka<\/i> in cui la separazione \u00e8 ontologica in quanto la relazione e deprivata (all&#8217;origine) dei sentimenti. La coppia borghese o boh\u00e8mienne (non ha importanza) quando esplode diventa un cancro le cui metastasi corrompono tutto ci\u00f2 che la circonda. <i>Szamanka<\/i> si chiude nello stesso modo in cui inizia <i>Possession<\/i>: con un lungo carrello laterale lungo un muro. L&#8217;isteria provocata dall&#8217;egoismo e dal possesso, genera mostri psichici (<i>Possession<\/i>) e fisici (<i>Szamanka<\/i>), mentre l&#8217;Europa assiste attonita e muta (Berlino e Varsavia, nei due film, sono citt\u00e0 disabitate, disadorne, fredde e inospitali) al suo annientamento, senza n\u00e9 speranza, n\u00e9 futuro. Se <i>Possession<\/i> \u00e8 la visione dell\u2019essenza della follia come panacea del Male, Szamanka \u00e8 rappresentazione del Caos dominante alimentato dalla follia. La \u201cmorte bianca\u201d chiude entrambe i film, e certo non \u00e8 una caso; la luce \u00e8 solo e sempre sullo sfondo, lontana, un miraggio a cui tendere ma a cui mai, forse, si potr\u00e0 arrivare.<\/p>\n<p><i>Fabrizio Fogliato<\/i><\/font><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><font face=\"Arial\" size=\"2\"><a href=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=21032\">leggi la prima parte<\/a><\/font><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/possession_0003.jpg\" alt=\"\" title=\"possession_0003\" width=\"620\" height=\"357\" class=\"aligncenter size-full wp-image-21118\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><font face=\"Arial\" size=\"3\"><b>Possession<\/b><\/font><font face=\"Arial\" size=\"2\"><br \/>\n<b>regia<\/b>: Andrzej Zulawski<br \/>\n<b>sceneggiatura<\/b>: Andrzej Zulawski, Frederic Tuten<br \/>\n<b>fotografia<\/b>: Bruno Nuytten<br \/>\n<b>montaggio<\/b>: Marie-Sophie Dubus e Suzanne Lang-Willar<br \/>\n<b>musiche<\/b>: Andrzej Korzynski<br \/>\n<b>scenografia<\/b>: Holger Gross<br \/>\n<b>costumi<\/b>: Ingrid Zor\u00e9<br \/>\n<b>produttore<\/b>: Marie-Laure Reyre<br \/>\n<b>interpreti<\/b>: Isabelle Adjani (Anna\/Helen), Sam Neill (Mark), Margit Carstensen (Margit Gluckmeister), Heinz Bennent (Heinrich), Johanna Hofer (madre di Heinrich), Carl Duering (Detective), Shaun Lawton (Zimmermann)<br \/>\n<b>casa di produzione<\/b>: Gaumont<br \/>\n<b>paese<\/b>: Francia, Germania Ovest<br \/>\n<b>anno<\/b>: 1981<br \/>\n<b>durata<\/b>: 127&#8242;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><\/font><font face=\"Arial\" size=\"3\"><b>Szamanka (La sciamana)<\/b><\/font><font face=\"Arial\" size=\"2\"><br \/>\n<b>regia<\/b>: Andrzej Zulawski<br \/>\n<b>sceneggiatura<\/b>: Manuela Gretkowska<br \/>\n<b>fotografia<\/b>: Andrzej Jaroszewicz<br \/>\n<b>montaggio<\/b>: Wanda Zeman<br \/>\n<b>musiche<\/b>: Andrzej Korzynski<br \/>\n<b>interpreti<\/b>: Boguslaw Linda (Michal), Iwona Petry (L&#8217;italiana), Piotr Machalica (Padre di Anna), Agnieszka Wagner (Anna), Pawel Burczyk (Marcin), Tomasz Piernasz-Strus (Padre dell&#8217;Italiana), Piotr Wawrzynczak (Il prete)<br \/>\n<b>case di produzione<\/b>: Alhena Films, Canal+ Polska<br \/>\n<b>paese<\/b>: Polonia, Francia, Svizzera<br \/>\n<b>anno<\/b>: 1996<br \/>\n<b>durata<\/b>: 110&#8242;<\/font><\/p>\n<p><font face=\"Arial\" size=\"2\"><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/Andrzej_Zulawsk_01.jpg\" alt=\"\" title=\"Andrzej_Zulawsk_01\" width=\"620\" height=\"385\" class=\"aligncenter size-full wp-image-21034\" \/><\/p>\n<p><\/font><font face=\"Arial\" size=\"3\"><b>Andrzej &#379;u&#322;awski | Filmografia<\/b><\/font><font face=\"Arial\" size=\"2\"><\/p>\n<p>1971 &#8211; <b>La terza parte della notte (Trzecia czesc nocy)<\/b><br \/>\n1972 &#8211; <b>Diabel (Il diavolo)<\/b><br \/>\n1975 &#8211; <b>L&#8217;important c&#8217;est d&#8217;aimer (L&#8217;importante \u00e8 amare)<\/b><br \/>\n1976\/88 &#8211; <b>Na srebnym globie (Sul globo d&#8217;argento)<\/b><br \/>\n1981 &#8211; <b>Possession<\/b><br \/>\n1984 &#8211; <b>La femme publique<\/b><br \/>\n1985 &#8211; <b>Amour braque &#8211; Amore balordo (L&#8217;Amour braque)<\/b><br \/>\n1987 &#8211; <b>Na srebrnym globie (Sul globo d&#8217;argento)<\/b><br \/>\n1989 &#8211; <b>Mes nuits sont plus belles que vos jours (Le mie notti sono pi\u00f9 belle dei vostri giorni)<\/b><br \/>\n1989 &#8211; <b>Boris Godunov<\/b><br \/>\n1991 &#8211; <b>La Note bleue (La nota blu)<\/b><br \/>\n1996 &#8211; <b>Szamanka (La sciamana)<\/b><br \/>\n2000 &#8211; <b>La Fid\u00e9lit\u00e9<\/b><\/font><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Andrzej Zulawski Euroisterika: l\u2019insostenibile leggerezza della follia nella vecchia e nuova Europa seconda parte \/\\\/\\\/\\\/\\\/ leggi la prima parte a cura di Fabrizio Fogliato Se il Caos domina sulla messa in scena, nello scavare all\u2019interno di Anna e de \u201cl&#8217;italiana\u201d, si pu\u00f2 tranquillamente parlare di \u201cpornografia psicologica\u201d. 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