\u00abSe sei di Bamyan o Kandahar, siamo fratelli.
\nSiamo tutti fratelli.
\nSe sei di Kabul, Balkh o Tahar, siamo fratelli.
\nSe sei di Wardak, Nimroz, Oruzgan o Kunar, siamo fratelli.
\nSiamo tutti fratelli.\u00bb<\/em>
\n\u2013 Estratto dalla canzone presentata da Hameed Sakhizada<\/p><\/blockquote>\nSe in Occidente quello dei cosiddetti \u201ctalent show\u201d \u00e8 un \u201cformat\u201d televisivo ormai abusato, frusto e declinato in ogni sua possibile configurazione, in altri luoghi pu\u00f2 diventare il catalizzatore di una rivoluzione culturale. \u00c8 il caso della Repubblica islamica dell’Afghanistan e del suo \u201cAfghan Star\u201d, sorta di X Factor alleggerito dalla presenza di giudici, i cui partecipanti cantano per poi essere votati dai telespettatori attraverso l’invio di SMS, prima, vera parvenza di democrazia per il popolo.<\/p>\n
Il film si apre sulle immagini di due bambini. Uno canta poche strofe di una canzone sentimentale per poi dichiarare: \u00abSe non esistesse la musica, l’umanit\u00e0 sarebbe triste, non ci sarebbe nulla. Se non ci fosse la musica, il mondo sarebbe silenzioso\u00bb. Una vera e propria dichiarazione d’amore, conferma di una naturale ed elementare esigenza umana fatta a lungo oggetto di repressione.<\/p>\n
Dall’invasione sovietica del 1979 e la conseguente decennale guerra con i temuti mujaheddin finanziati dagli Stati Uniti sotto la presidenza di Jimmy Carter e Ronald Reagan, il Paese ha sofferto di invasioni, guerre civili e del regime talebano, al potere dal 1996 al 2001. In quel tempo, la musica venne considerata oltraggiosa dai mujahideen e sacrilega dai talebani, in nome di un malinteso senso di rispetto delle tradizioni e dei valori islamici. Dal 1996, cantare, ballare o guardare la televisione venne considerato un crimine.<\/p>\n
Nel 2001 viene istituita la Repubblica Islamica dell’Afghanistan, nel 2004 si tengono le prime elezioni e il divieto di cantare e ballare viene soppresso<\/p>\n
I candidati finalisti al titolo di star televisiva afgana della canzone provengono da tutto il Paese: dalla capitale Kabul, da Mazar-e-Sharif (la capitale della provincia di Balkh, al confine con Turkmenistan, Uzbekistan e Tagikistan), Herat (capitale dell’omonima provincia, che confina con Turkmenistan e Iran), Kandahar, l’antica capitale del Paese gi\u00e0 oggetto del film di Mohsen Makhmalbaf Safar e Ghandehar<\/em> – Viaggio a Kandahar<\/em>.<\/p>\nIn un Paese di 30 milioni di abitanti, un terzo dei quali non si perde un’esibizione dei neo idoli sulla prima rete commerciale afgana Tolo TV, la trasmissione opera una democratizzazione effettiva che pare non avere precedenti \u2013 se non si calcola l’anno cui dur\u00f2, tra il 1978 e il 1979, la Repubblica democratica afgana – e che riunisce ricchi e poveri, anziani e giovani, donne e bambini.
\nLa partecipazione alle selezioni per il programma \u00e8 aperta a chiunque, indipendentemente da cultura, religione e genere.
\nIl programma propone un’idea di uguaglianza che non ha praticamente precedenti nel Paese. Che la televisione sia la catalizzatrice del cambiamento o ne sia solo un riflesso \u00e8 tutto da capire ma in un Paese le cui differenze sono costate sangue, vedere persone diverse tifare per gli stessi partecipanti costituisce gi\u00e0 di per s\u00e9 una rivoluzione.<\/p>\n
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Ma le rivoluzioni culturali imposte o proposte dai media sono spesso pi\u00f9 rapide e dirompenti della percezione da parte della gente comune. E cos\u00ec l’irruzione improvvisa di una novit\u00e0 tanto radicale dopo anni di buio avvenga non senza conseguenze, malgrado il 60% della popolazione afgana sia al di sotto dei 21 anni. Se i talebani tentano di sabotare la rete di telefonia mobile per impedire le votazioni da parte del pubblico, e le minacce a cantanti e presentatore televisivo (costretto per questo a chiedere asilo negli Stati Uniti) sono attendibili, le stesse famiglie dei partecipanti, soprattutto quelle di sesso femminile, sono costrette a proteggersi.<\/p>\n
Nel 2008, Havana Marking segue la terza edizione della trasmissione sin dalle selezioni per poi concentrare la sua attenzione sulle semifinali cui giungono in quattro: Rafi Naabzada, impostazione da pop star classica e proveniente da Mazar-e-Sharif; Hameed Sakhizada, autentico musicista proveniente dalla comunit\u00e0 etnica Hazara \u2013 particolarmente presa di mira dai talebani – insediata nel centro del Paese e di religione prevalentemente Sciita; Setara Hussainzada, la \u201cribelle\u201d del gruppo (vive sola ed \u00e8 tra le pochissime a dichiarare che uomini e donne stanno sullo stesso piano), da Herat e catalizzatrice di tutte le tensioni a riguardo del programma; Lema Sahar, da Kandahar, una tra le regioni pi\u00f9 conservatrici, studentessa di musica grazie a un maestro che entrava a casa della sua famiglia di nascosto per paura che qualcuno potesse attentare alla sua vita.<\/p>\n
\u00abIl ballo di Setara non era necessario, non \u00e8 permesso. Questa \u00e8 una societ\u00e0 islamica, siamo in un Paese islamico. Secondo me non \u00e8 stata una bella cosa. So che lo ha fatto perch\u00e9 trasportata dalle sue emozioni ma questa cosa finir\u00e0 male.\u00bb<\/em>
\n\u2013 Un giovane telespettatore, commentando l’ultima esibizione di Setara Hussainzada<\/p><\/blockquote>\n\u00abI sentimenti che ho provato sul palco hanno fatto s\u00ec che agissi in quel modo. Mi comporto sempre assecondando le mie emozioni. Volevo togliermi il peso che opprimeva il mio cuore. La musica \u00e8 il linguaggio delle emozioni. Posso mostrare i miei sentimenti pi\u00f9 profondi attraverso la mia voce e le mie azioni. Ho pensato di farlo perch\u00e9 me ne stavo andando e cos\u00ec sarei stata ricordata. Cos\u00ec, tra un po’ di tempo, Setara torner\u00e0 sui palcoscenici e si esibir\u00e0 in tutto il mondo.\u00bb<\/em>
\n\u2013 Setara Hussainzada, commentando la sua ultima esibizione a Afghan Star<\/em><\/p><\/blockquote>\nSono proprio le donne a rischiare di pi\u00f9 nell’esposizione mediatica. Se Setara, eliminata dal programma nelle semifinali, accenna nella sua ultima esibizione a un timido movimento di danza (i cui primi accenni lasciano sbalorditi i telespettatori) lasciandosi scivolare il velo dal capo, guadagnandosi cos\u00ec serie minacce di morte, alla pi\u00f9 tradizionale Lema basta molto meno per ritrovarsi costretta a tornare nella sua Kandahar sotto la protezione del governatore della citt\u00e0. \u00c8 la prima, per\u00f2, con il suo clamoroso gesto a spostare il limite dell’accettabilit\u00e0, a modificare con un violento strattone il costume.
\nChe il gesto le costi attendibilissime minacce \u00e8 quasi ininfluente, spesso sono i gesti clamorosi a modificare la societ\u00e0, compresa quella afgana, dalla tradizione musicale ricca, cantanti donne comprese, radicata nel passato.<\/p>\n
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Mentre il governo preme affinch\u00e9 venga bandita la danza dalla televisione, Tolo TV continua a difendere il suo programma, che vede le canzoni presentate diventare immediatamente patrimonio della popolazione, che le canta e balla per strada. Non tutti: Havana Marking tiene mostrare come siano spesso i pi\u00f9 giovani a opporsi strenuamente agli idoli creati dal tubo catodico (l’anacronismo \u00e8 in questo caso giustificato), spiegando alla camera come Setara debba morire per il suo sacrilego gesto.<\/p>\n
Per la cronaca, l’edizione verr\u00e0 vinta da Rafi, uno tra i pi\u00f9 critici nei confronti del gesto della collega, grazie anche sicuramente ai voti delle donne, che ne apprezzano l’aspetto gradevole.<\/p>\n
\u00abPossa la mia esistenza essere tanto lunga quanto la mia lealt\u00e0.<\/em>
\n Il mio bicchiere di vino \u00e8 vuoto, ora.<\/em>
\n Si romper\u00e0 per il peso di questa vita.\u00bb<\/em>
\n\u2013 Estratto dalla canzone presentata da Rafi Naabzada per la finale<\/p><\/blockquote>\nHavana Marking \u00e8 bravissima a testimoniare i cambiamenti culturali in atto nel Paese grazie anche al programma televisivo. Concentrandosi sulla parte finale di \u201cAfghan Star\u201d, quando le tensioni si fanno pi\u00f9 evidenti, e usando materiale di repertorio e interviste realizzate alla gente comune per tastare il polso del cambiamento, riesce anche a catturare la vita quotidiana nel Paese. Afghan Star<\/em>, proprio per questo, ha il merito di offrire una visione pi\u00f9 ampia del Paese che non quello reso a noi abitualmente attraverso le cronache delle esecuzioni pubbliche negli stadi \u2013 l’unica forma di spettacolo a noi nota ad oggi, unitamente alla distruzione dei Buddha di Bamiyan ad opera dei talebani nel 2001 \u2013 grazie alle testimonianze di un popolo che condivide idee e opinioni molto pi\u00f9 di quanto si renda conto.<\/p>\n <\/p>\n
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Attratto da quel modello capitalistico del quale dalle nostre parti \u00e8 possibile vedere le prime importanti macerie, l’Afghanistan appare come un Paese in profondo e non indolore cambiamento. Che sia per il meglio o per il peggio non dipender\u00e0, purtroppo, solo dal suo popolo.<\/p>\n
Mesi dopo la sua esclusione dal programma e le minacce ottenute, la regista \u00e8 tornata a visitare Setara Hussainzada testimoniando la sua nuova vita da sposa e prossima madre e le sue aspirazioni da idolo pop. La testimonianza \u00e8 raccolta nel documentario da lei realizzato Silencing the Song: An Afghan Fallen Star<\/em>, realizzato per la rete statunitense HBO.<\/p>\nGrazie a Afghan Star<\/em>, Havana Marking ha ottenuto il premio come migliore regista al Sundance nel 2009. Nella stessa occasione, il film ha ottenuto il premio del pubblico.<\/p>\nRoberto Rippa<\/em><\/p>\n <\/p>\n
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Havana Marking<\/strong> \u00e8 una produttrice e regista di documentari.
\nDopo il successo di Afghan Star<\/em>, per cui \u00e8 rimasta in Afghanistan per 5 mesi, ha realizzato Silencing the Songs<\/em> per la rete HBO e Vote Afghanistan!<\/em> Per More4. In quest’ultimo, Marking segue tre candidati alla presidenza del Paese contro il Presidente Karzai. Nel 2012 ha terminato il suo nuovo lavoro Smash & Grab: the Story of the Pink Panthers<\/em>, in cui narra dei Pink Panther, gang balcana di ladri di diamanti operativa in tutto il mondo. Il documentario \u00e8 prodotto dalla BBC.
\nHa prodotto il documentario Hell and Back Again<\/em> di Danfung Dennis, candidato agli Oscar quest’anno, e Show Trial: The Story of Pussy Riot<\/em> di Mike Lerner e Maxim Pozdorovkin.
\nLa sua casa di produzione, Roast Beef Productions, \u00e8 nata per \u00abraccogliere persone di talento in uno studio e vedere cosa succede<\/em>\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n
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Afghan Star<\/strong>
\nRegia:<\/strong> Havana Marking \u2022 Fotografia:<\/strong> Phil Stebbing \u2022 Montaggio:<\/strong> Ash Jenkins \u2022 Musiche originali:<\/strong> Simon Russell \u2022 Colore:<\/strong> Andy Lee \u2022 Produttore:<\/strong> Havana Marking \u2022 Produttori esecutivi:<\/strong> Martin Herring, Mike Lerner, Jahid Mohseni, Saad Mohseni \u2022 Produttori associati:<\/strong> Sandra Whipham, Maxyne Franklin \u2022 Interpreti:<\/strong> Habib Amiri, Setara Hussainzada, Rafi Naabzada, Lima Sahar, Hameed Sakhizada, Massoud Sanjer, Daoud Sediqi, Tahir Shaqi, Fazl Hadi Shinwari \u2022 Produzione:<\/strong> Aria Productions, Roast Beef Productions, Redstart Media \u2022 Lingue:<\/strong> Inglese, Pashtu, Dari \u2022 Paese:<\/strong> UK \u2022 Anno:<\/strong> 2009 \u2022 Durata:<\/strong> 77′<\/p>\n <\/p>\n
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