![\"\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Appunti-distruzione04.jpg\" "\\"Appunti")
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\u201cLEBEN MACHT SKLAVEN\u201d<\/strong> Dante Virgili (1928-1992), lo scrittore maledetto di cui non esiste nemmeno una fotografia, \u00e8 lo spunto di partenza del film Appunti per la distruzione. Attraverso una serie di interviste la personalit\u00e0 di spicco del mondo editoriale (Antonio Franchini, Marco Monina), letterario (Ferruccio Parazzoli, Bruno Pischedda), politico (Marco Pannella, Giancarlo Simonetti) e religioso (Vito Mancuso, Monia Ovadia, Gabriele Mandel), viene ricostruita la vicenda umana e artistica dell\u2019autore de \u201cLA DISTRUZIONE\u201d (edito da peQuod), lo scandaloso romanzo nazista che, pubblicato nel 1970, anticip\u00f2 di pi\u00f9 di 30 anni l\u2019attentato dell\u201911 Settembre 2001. La vicenda di Virgili, tornata d\u2019attualit\u00e0 anche per l\u2019uscita dl romanzo inedito \u201cMETODO DELLA SOPRAVVIVENZA\u201d (peQuod), diventa lo stimolo per un\u2019indagine sul MALE. Il tutto inframmezzato da potenti ed evocative scene di fiction ispirate all\u2019universo creativo di Virgili. <\/span><\/em><\/p>\n Un acquitrino ghiaioso, rada vegetazione di erbacce, stalagmiti di cemento emergono dal terreno: Ci\u00f2 che rimane di un crollo? La disperazione della natura? Le macerie dell\u2019uomo? Forse\u2026 Sullo sfondo una figura nera e indistinta avanza ansimante verso lo schermo. Un maschera nera copre il suo volto. Poi d\u2019improvviso il passamontagna viene sfilato e un urlo di agghiacciante silenzio fluisce disperato da quell\u2019organismo. Un immagine che condensa al suo interno l\u2019essenza del Grido di Edvard Munch e cio\u00e8 il senso dell\u2019irrimediabile perdita di armonia tra uomo e cosmo, spingendo tale consapevolezza fino al punto di non ritorno. Un frammento visivo che rimane, al termine della visione, conficcato nel cervello. L\u2019unica vera e forse, definitiva risposta al Male evocato in precedenza. Che cosa \u00e8 il Male? Esiste il Male? Chi \u00e8 il Male? Domande, solo domande senza risposta\u2026<\/span><\/p>\n Il virus, la fascinazione, la fessura, il pertugio, elementi che si alternano a volti di scrittori, filosofi, religiosi, in una rappresentazione per quadri. Tableaux vivants incarnati (nel senso letterale) dalla fisicit\u00e0 dionisiaca di Riva De Onestis e costruiti da Scafidi come immagini dall\u2019eco baconiana. \u201cIntensamente viventi, i personaggi di Bacon lasciano a volte vedere i propri denti, pezzetti di scheletro, stalattiti e stalagmiti rocciose che spuntano davanti alla caverna della bocca\u2026perch\u00e9, per conoscerla meglio e gustarne tutte le bellezze, non si potrebbe esplorare la vita con accanimento senza arrivare a mettere a nudo \u2013 almeno a sprazzi \u2013 l\u2019orrore che si nasconde dietro i paludamenti pi\u00f9 sontuosi.\u201d Cosi Michel Leiris, parlava a proposito della pittura di Francis Bacon. Cos\u00ec, Simone Scafidi interpreta le visioni di Dante Virgili. Il regista \u201cingabbia\u201d i personaggi di fiction in spazi sobri e angusti, mai al centro dell\u2019immagine, racchiusi da una luce flebile e costretti in un angolo dell\u2019inquadratura, ordinati e geometrici nei movimenti, rigorosi nell\u2019utilizzo (parsimonioso ma efficace) del linguaggio, adagiati su sfondi opachi talvolta oscuri e talvolta luminosi. Le donne, il giovane Hans, le cavie e le vittime (ma forse anche i carnefici) sono schiacciati dal potere che attraverso la costrizione (il rapporto sadico, la sodomia, l\u2019esercizio (militare della violenza) annienta l\u2019individuo. Ecco il motivo della necessit\u00e0 di parcellizzare lo spazio e di restituire una visione \u201cpornografica\u201d del corpo.<\/span><\/p>\n La necessit\u00e0, anche letterale, della frammentazione si accompagna alla concezione dello sguardo che ontologicamente infrange la realt\u00e0 per restituire schegge visive dove il corpo \u00e8 predominante. Gli sfondi neutri e anonimi fanno da giusto contrappeso all\u2019invasivit\u00e0 del corpo e della sua potenza. La carne nuda, osservata, spiata, vessata e umiliata \u00e8 simbolo inverso del potere (come nella parola \u201clove\u201d che contiene al posto della \u201co\u201d, simbolo della linearit\u00e0 e della maternit\u00e0, la svastica simbolo (per convenzione?) del Male assoluto). Come teorizzato da Bataille prima, e visualizzato da Pasolini poi, il potere annienta l\u2019individuo e lo strumento precipuo a tale operazione \u00e8 quello del corpo. Bataille sosteneva: La violenza, che non \u00e8 in se stessa crudele, lo diviene nella trasgressione specifica di chi la organizza. La crudelt\u00e0 \u00e8 una delle forme della violenza organizzata. Nel suo \u201cLa Distruzione\u201d Dante Virgili fa dire al suo personaggio: \u201cDeportate avviate nude alle docce. Mai come in un lager l\u2019orgoglio delle donne fu infranto. E Gratis\u201d. Ecco allora che l\u2019utilizzo del corpo mercificato diventa per Scafidi e per Riva De Onestis, un urgenza. La regola infranta della prostituzione come scelta, il corpo di Hans \u201csacrificato\u201d al potere (auto)distruttivo, il corpo malmenato dell\u2019invalida e la violenza contro la donna incinta sono quindi veri e propri frammenti di realt\u00e0, che nulla fanno per nascondere un richiamo urgente al presente e (forse) al futuro. La mercificazione della carne, il rispetto delle \u201cregole\u201d della violenza e l\u2019edonismo esasperato traslano dall\u2019opera Virgiliana alla quotidianit\u00e0 di ogni individuo, ri-allacciando La Banalit\u00e0 del Male alle scelte che, in ogni istante, ogni uomo deve compiere. Fare il Bene o fare il Male non \u00e8 (pi\u00f9) solo una prerogativa del libero arbitrio, bens\u00ec una vera e propria scelta \u201cpolitica\u201d.<\/span><\/p>\n Il nazismo \u00e8 una parafrasi, dietro cui si nasconde la \u201cnecessit\u00e0\u201d dell\u2019uomo di esercitare il proprio potere per soddisfare pulsioni, manie e soddisfare desideri. Si desidera ci\u00f2 che si vede e il corpo nudo di due giovani donne \u00e8 l\u2019elemento di partenza. L\u2019una deve mostrare i difetti dell\u2019altra, difetti fisici, carnali, estetici in una rappresentazione definitiva dell\u2019annullamento dell\u2019individuo. Ecco il nazismo secondo Scafidi e Riva De Onestis, un lento erodere dall\u2019interno la dignit\u00e0 dell\u2019individuo con l\u2019obiettivo (programmatico) di sottometterlo al proprio volere ma restituendo alla vittima il senso della \u201cgiusta causa\u201d per cui lui (o lei) si sta umiliando. Quell\u2019assegno bruciato e lasciato cadere sul pavimento \u00e8 il simbolo del Male, quello racchiuso in ogni individuo pronto ad esplodere quando la disperazione prevale sulla speranza. Non a caso il protagonista de \u201cLa Distruzione\u201d lentamente tende ad immedesimarsi con Hitler, perch\u00e9 solo cos\u00ec pu\u00f2 attuare quella neo-distruzione tanto agognata.<\/span><\/p>\n Il rubinetto luccica. M\u2019inondo d\u2019acqua le braccia e il petto. Il mio viso riflesso per un istante nello specchio. Quegli occhiali quello sguardo opaco. Perduta l\u2019espressione della giovinezza. Un volto che lentamente si trasforma. Fino a comporne un altro che neppure io riconosco pi\u00f9. L\u2019usura delle cellule. Rinunciare a imputridire essere arbitri della propria fine. Non deboli dinanzi alla morte, anche quando da astratta si fa VERA. Dalle parole di Dante Virgili, all\u2019immagine finale della morte dello stesso protagonista nell\u2019opera di scafidi. Andrea Riva De Onestis \u00e8 un Hitler\/Virgili che ostinatamente combatte tra il desiderio di continuare a vivere e la \u201cnecessit\u00e0\u201d di suicidarsi. Situazione ambigua e contraddittoria che la performance (attraverso la danza butoh), di Riva de Onestis, restituisce in tutta la sua bellezza e crudelt\u00e0. L\u2019(auto)distruzione di un uomo disperato, solo nel suo piccolo appartamento borghese, riverso in una pozza di sangue causata da un\u2019 emorragia interna precede la resurrezione blasfema dell\u2019\u201dessenza dell\u2019uomo\u201d (deprivata di ogni spiritualit\u00e0 ma pura e semplice energia: E = mc\u00b2, la formula della vendetta), pronta a compiere quella distruzione sognata, immaginata e fortemente voluta\u2026.<\/span><\/p>\n L\u2019ipocrisia \u00e8 reale, anzi \u00e8 il motore della societ\u00e0 odierna. Chi desidera la distruzione desidera avvelenare un mondo marcio e corrotto, che dietro anonime porte di appartamento nasconde la superficialit\u00e0 e il perbenismo di facciata di una borghesia che non \u00e8 (neanche) pi\u00f9 tale. L\u2019irruzione (figurativa) della casa di Dante Virgili e dei sui nuovi proprietari \u00e8 una scheggia impazzita che ammorba la visione perch\u00e9 si rivela essere l\u2019unico frammento bieco e insincero, qualunquista e ignorante di tutta la docu-fiction. Lo \u00e8 nei protagonisti stessi che rifiutano di far entrare in casa Scafidi e Riva De Onestis, dopo aver raccolto informazioni su Virgili, \u201cprima sapevamo solo che era uno scrittore\u201d\u2026e poi adesso ci sono anche dei bambini, per cui non ci sembra il caso\u2026\u201d Paradossalmente aver inserito in Appunti per la distruzione<\/em> questo frammento di Italianit\u00e0 (non riesco a chiamarlo diversamente) cos\u00ec volgare, maleducato e inutile, restituisce appieno il senso di tutto il lavoro e sembra suggerire (volutamente?) il senso intrinseco del desiderio di \u201cDISTRUZIONE\u201d.<\/span><\/p>\n Mefistofele nel “Faust” di Wolfgang Goethe: \u201cIo sono una parte di quella forza che sempre vuole il Male, ma sempre faccio il Bene\u201d. L\u2019esercizio del controllo del Bene sul Male teorizzato dal teologo Vito Mancuso \u00e8 l\u2019elemento che apre la seconda parte dell\u2019opera di Scafidi, quella dove scrittori, religiosi, filosofi e giornalisti si alternano (con i loro volti) e discutono sulle \u201corigini del Male\u201d. La scelta di \u201cschiacciare\u201d la telecamera sul volto dei \u201cpersonaggi\u201d e di costruire una maschera a tutto schermo, unita all\u2019utilizzo di un montaggio che tende restituire la simultaneit\u00e0 degli interventi (la sensazione \u00e8 quella di una grande tavola rotonda), serve agli autori per tirare le fila di un discorso altrimenti destinato a rimanere (inevitabilmente) sospeso. I binomi Male e Nichilismo da un lato e quello Bene e Determinismo dall\u2019altro sono le due facce di una stessa medaglia: l\u2019uomo. Al centro della scelta, del libero arbitrio, dell\u2019esercizio del Male c\u2019\u00e8 solo l\u2019uomo, con le sue debolezze, le sue frustrazioni, i suoi deliri e la banalit\u00e0 della sua ignavia. Se per Vito Mancuso l\u2019uomo \u00e8 \u201cuna serie di relazioni ordinate\u201d(e pertanto non pu\u00f2 essere endemicamente incline al Male); se Per Massimo Fini, l\u2019uomo non pu\u00f2 coesistere con la macchina (come teorizzato dai Futuristi), perch\u00e9 \u201cquesta prevale sull\u2019individuo\u201d; Se per Giancarlo Simonetti \u201csiamo tutti figli di Caino\u201d e quindi non possiamo che compiere il Male, su tutte le possibili affermazioni sull\u2019argomento, \u00e8 il giovane scrittore inglese David Peace quando afferma l\u2019umanit\u00e0 e la normalit\u00e0 di Hitler (e quindi del Male?) a determinare lo smarcamento concettuale. Ognuno di noi \u00e8 potenzialmente Hitler, ognuno di noi pu\u00f2 annientare un suo simile e ognuno di noi pu\u00f2 volere la distruzione dell\u2019umanit\u00e0 come risposta d un sopruso, ad un rancore o ad una frustrazione. Su tutto domina la disperazione (cio\u00e8 l\u2019assenza di Speranza): condizione che pu\u00f2 spingere l\u2019individuo nei territori pi\u00f9 estremi ed oscuri della sua psiche. Non ci sono (e mai ci saranno) risposte, ed \u00e8 giusto cos\u00ec, quello che conta (e che preme a Scafidi e Riva De Onestis) \u00e8 la consapevolezza dell\u2019esistenza del Male. Il \u201csenso critico\u201d, oggi annullato nell\u2019individuo dal bombardamento mediatico indiscriminato, \u00e8 l\u2019unica risposta possibile al Nichilismo (inteso come mercificazione dell\u2019\u201dessere\u201d) imperante, che domina sulle coscienze e ottunde la percezione. Il male non deve (e non pu\u00f2) essere estirpato, ma pu\u00f2 (e deve) essere conosciuto\u2026<\/span><\/p>\n In Appunti per la distruzione<\/em>, la parola scritta, vulgata, trasfigurata (in immagini) diventa il filo che collega ogni cosa. Quella di Ferruccio Parazzoli \u00e8 mirabilmente empatica e risolutiva nel costruire un ritratto perfettamente leggibile di Dante Virgili. La sua voce \u00e8 una melodia sinuosa che entra nel cervello dello spettatore e che ne allieta l\u2019udito, mentre la ripresa \u201csospesa\u201d di Scafidi rende il tutto naturale e discorsivo. Il ricordo di Antonio Franchini \u00e8 quello della voce di Dante Virgili, all\u2019epoca della discussione (interna a Mondadori) in relazione alla pubblicazione del romanzo. Il suo volto lievemente imbronciato \u00e8 fissato dalla ripresa in un quadro dall\u2019eco Pasoliniano e fa il paio con il \u201ccontrocampo\u201d (inteso come lato dell\u2019inquadratura) di Bruno Pischedda. Scrittori che parlano, ricordano, raccontano, diventano pagine di \u201cvero Cinema\u201d in quanto evocative del loro stesso contenuto.<\/span><\/p>\n L\u2019allucinante grandezza delle manifestazioni Naziste. Berlino, doveva divenire il simbolo del suo Stato. L\u2019estasi del potere gli bastava tutta di granito ed eterna. Il delirio in cui cadeva durante i discorsi. Lo vidi una volta trasfigurato in quel salone nereggiante di teste. Un completo soddisfacimento emotivo. Dante Virgili sogna Hitler (il passato) e immagina l\u201911 Settembre 2001 (il futuro). La \u201cdistruzione\u201d \u00e8 al di l\u00e0 da venire (e dall\u2019essere pensata), quando il libro esce nel 1970, ma \u00e8 del tutto evidente che uno scrittore (e Virgili lo \u00e8 nel senso pieno del termine), frequentatore dei lati pi\u00f9 oscuri e limacciosi della psiche e dell\u2019animo umano, sperimentatore (su di se) del male fatto e ricevuto, incarnazione (deturpata e repellente) della bruttezza estetica, ha la visione \u201cgiusta\u201d (col senno di poi?), della direzione catastrofica verso cui si sta dirigendo l\u2019umanit\u00e0. Anzi, \u00e8 egli stesso a spingerla con forza verso il baratro\u2026Leben macht sklaven (vivere rende schiavi). L\u2019 (auto)distruzione microscopica della sua esistenza diventa parallelo macroscopico dell\u2019(auto)distruzione mondiale\u2026.<\/span><\/p>\n \u201cMa la prossima volta, non saranno eterni santuari.<\/em> Fabrizio Fogliato<\/span><\/p>\n Simone Scafidi<\/strong>. Nato a Voghera (PV) il 10 Maggio 1978. nel 1997 scrive, dirige, monta cortometraggi e video. Totalmente autodidatta, nel 2005 dirige Cos\u2019\u00e8 l\u2019amore<\/em> medio metraggio prodotto e interpretato da Franco Branciaroli. Successivamente gira il suo primo lungometraggio, Gli Arcangeli<\/em>, prodotto da David Cartasegna per L\u2019Associazione Cinematografica (dis)ORDET. Il film, costato solo \u20ac 30.000,00 viene presentato in vari festival ed esce nelle sale italiane nel Gennaio 2008. Appunti per la distruzione<\/em> \u00e8 il terzo film da regista. <\/span><\/span><\/p>\n Andrea Riva De Onestis<\/strong>. Nato nel 1972, si diploma attore professionista alla scuola di teatro del Piccolo Teatro di Milano diretta da Giorgio Strehler. Come attore partecipa agli allestimenti teatrali del Piccolo diretti da Giorgio Strehler, Carlo Battistoni, Enrico D\u2019Amato e Giuseppina Carutti. Successivamente lavora con Maurizio Scaparro, Carlo Cecchi, Franco Branciaroli e la compagnia teatrale Motus. Professionalmente segue i seminari dell\u2019Actor\u2019s Studio di Dominique De Fazio, di Cesare Ronconi (Teatro Valdoca) e Marco Baliani. La ricerca espressiva lo porta ad incontrare la danza Butoh e la body art. Partecipa come attore cinematografico in entrambi i lavori di Simone Scafidi e l\u2019interpretazione di Cristian ne Gli Arcangeli<\/em> gli vale il premio come miglior attore protagonista al Milano International Film Festival del 2007. Appunti per la distruzione<\/em> \u00e8 il terzo film che lo vede come protagonista con la regia di Simone Scafidi.<\/span><\/span><\/p>\n Appunti per la distruzione<\/strong>
\nL\u2019uomo , la carne e le macerie<\/strong>
\nSchegge di analisi su \u201cAPPUNTI PER LA DISTRUZIONE\u201d di Simone Scafidi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Appunti-distruzione03.jpg\" "\\"Appunti")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Appunti-distruzione01.jpg\" "\\"Appunti")
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\n Le citt\u00e0 yankee.<\/em>
\n Combuste Dilaniate.<\/em>
\n Vedo i grattacieli di acciaio<\/em>
\n Sotto un diluvio di fiamme<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Appunti-distruzione02.jpg\" "\\"Appunti")
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\n(Italia\/2009)
\nRegia: Simone Scafidi
\nSceneggiatura: Andrea Riva de Onestis e Simone Scafidi
\nFotografia: Fabrizio Bracci
\nMontaggio: Paolo Boriani
\nScenografie: Alice Cannav\u00e0
\nSuono: Francesco Gaudesi
\nInterpreti: Andrea Riva de Onestis, Irene Serini, Nicole Vignola
\nCon interventi di: Ferruccio Parazzoli, Antonio Franchini, Marco Monina, Bruno Pischedda, Massimo Fini, Marco Pannella, Vito Mancuso, David Peace, Giancarlo Simonetti, Maurizio Blondet, Gabriele Mandel, Moni Ovadia<\/span><\/p>\n