{"id":28242,"date":"2013-06-01T08:05:02","date_gmt":"2013-06-01T06:05:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=28242"},"modified":"2017-03-18T14:40:21","modified_gmt":"2017-03-18T13:40:21","slug":"dupa-dealuri-oltre-le-colline-cristian-mungiu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=28242","title":{"rendered":"Dup\u0103 dealuri (Oltre le colline) > Cristian Mungiu"},"content":{"rendered":"

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Voichita e Alina sono legate da un rapporto che affonda le sue profonde radici al tempo degli anni trascorsi insieme in orfanotrofio, un luogo in cui in cui un forte legame pu\u00f2 significare sopravvivenza anche di fronte agli abusi che \u2013 si intuisce da qualche fuggevole allusione – vi sono stati commessi anche da persone esterne. Da tempo, per\u00f2, le loro strade si sono divise: Alina si \u00e8 trasferita in Germania, dove lavora come cameriera, e Voichita \u00e8 adepta di una comunit\u00e0 religiosa ortodossa che vive in un convento isolato all’insegna della povert\u00e0 totale: cipolle come pasto, niente acqua corrente, niente elettricit\u00e0.
\nAlina visita Voichita, la sua intenzione \u00e8 quella di portarla con s\u00e9 in Germania per riannodare quel legame che, pur indissolubile, ha perso in consuetudine. Il loro primo incontro mette in evidenza attraverso pochissime parole la loro unione, che in passato \u00e8 stata certamente fatta anche di intimit\u00e0 fisica e di amore, un amore che Voichita ora rivolge altrove, chiss\u00e0 quanto per sopravvivenza anche in questo caso. Nel convento, si dedica con rigore alle attivit\u00e0 quotidiane e all’obbedienza cieca al padre che lo dirige, un uomo che appare molto pi\u00f9 vecchio di quanto sia in realt\u00e0 e che ha trovato la sua vocazione in seguito all’incontro con un angelo nella fabbrica dove lavorava, unico elemento personale che condivide con la comunit\u00e0, e alla madre superiora. Nel rigoroso ambiente, dettato da regole ferree di obbedienza e sottomissione, Alina si rende conto di avere perso Voichita e la sua intera esistenza vacilla. Ovvio che i suoi atti di ribellione e disperazione, in quel luogo, vengano visti come palesi sintomi di possessione e che l’unica soluzione percorribile agli occhi di tutti sia quella di un esorcismo che la liberi.<\/p>\n

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Cristian Mungiu, a cinque anni da 4 luni, 3 saptam\u00e2ni si 2 zile<\/a><\/em> – 4 mesi, 3 settimane e 2 giorni<\/em>, che lo aveva imposto all’attenzione del mondo intero, si dedica con lo stesso rigore dimostrato nell’opera precedente a una storia complessa che lascia un retrogusto amaro e molti pensieri per lungo tempo dopo la visione. E, come allora, posa il suo occhio su una situazione specifica per raccontare molto, molto di pi\u00f9. Racconto sul concetto di fede in tutti i suoi sensi, inclusi quelli malintesi, su superstizione, sulla necessit\u00e0 anch’essa spesso malintesa di aspirare a qualcosa di \u201calto\u201d, sui meccanismi che l’animo umano mette in atto per la sua stessa sopravvivenza e, infine, su costruzione della propria identit\u00e0, repressione sessuale e amore, Oltre le colline<\/em> ricostruisce una storia reale, con una sceneggiatura rigorosa e perfetta in cui ogni parola \u00e8 una stilettata.
\nL’ispirazione nasce da un fatto di cronaca risalente al 2005 e raccontato nel libro \u201cSpovedanie la Tanacu\u201d – \u201cDeadly Confessions\u201d scritto da Tatiana Niculescu Bran (ne esistono anche due versioni teatrali), gi\u00e0 direttrice dell’ufficio rumeno della BBC, che narrava la storia di una novizia, ospite di un convento nel Nord Est della Romania, convinta di sentire voci diaboliche nella sua testa. Il prete la convinse della necessit\u00e0 di sottoporsi a un esorcismo che la liberasse. Legata per giorni a una croce e imbavagliata per impedirle di urlare, venne abbandonata in una stanza buia dove mor\u00ec per soffocamento e disidratazione dopo tre giorni.<\/p>\n

Mungiu mette in scena la vicenda con un approccio documentaristico, nella sua costruzione, ma fedelissimo al suo stile fatto di lunghe riprese in piano sequenza e un uso pi\u00f9 che minimale del montaggio, niente musica, niente movimenti di camera. Ma non c’\u00e8 mai pauperismo nel suo cinema, come chi ha visto il suo film precedente sa bene. Al contrario c’\u00e8 grande ricchezza che viene sia dalla profondit\u00e0 del suo sguardo sui temi e dal suo desiderio di penetrare nella situazione non limitandosi a osservarla con distanza, sia visuale, con inquadrature che a tratti appaiono come dipinti. Ma la profondit\u00e0 dello sguardo e la sua ampiezza non sono i soli punti \u00a0in comune con il film precedente: anche qui si racconta di due donne, una delle quali in posizione di maggiore debolezza rispetto all’altra, con la ribellione prima e il sacrificio poi di Alina a scoperchiare la mancanza di empatia che si spinge alla suprema crudelt\u00e0 da parte di una societ\u00e0 che si estende molto al di fuori delle mura del convento. Assente invece il cinismo esplicito presente in un personaggio del film precedente: qui, infatti, di buoni o cattivi non ce ne sono e Voichita appare convinta della sua scelta ed \u00e8 mossa da un intento genuino nel voler coinvolgere l’amica nella sua vita nel convento.<\/p>\n

E non sembri un racconto risalente a anni oscuri e distanti: come la storia vera cui si ispira, il film si svolge ai giorni nostri, come i rari momenti trascorsi dai personaggi al di fuori del convento lasciano mostrare, in un Paese in cui \u2013 \u00e8 lo stesso regista a dichiararlo \u2013 ci sono pi\u00f9 chiese che ospedali come conseguenza della libert\u00e0 ritrovata dopo la caduta del feroce dittatore Ceau\u015fescu.<\/p>\n

E non \u00e8 la religione l’obiettivo critico di Mungiu, bens\u00ec il motivo per cui la gente talvolta vi si avvicina. Soprattutto osserva come la religione, nelle sue derive o meno, sia ancora tanto radicata nella nostra societ\u00e0 con la colpevole connivenza della politica, che non esita a abusarne per i suoi ambigui motivi e per mantenere un controllo sui popoli ottenendone in cambio consensi e quindi potere e ricchezza. Ma tratta anche di come la fede e il suo chiedere cieca obbedienza, possa servire a trasformare le persone in esseri acritici in cambio di un conforto al loro dolore, qualunque esso sia.<\/p>\n

Ma Mungiu \u00e8 un autore di grande sottigliezza, \u00e8 per questo che i personaggi che popolano il convento sono cortesi e inclini alla comprensione, \u00e8 per questo, sicuramente, che n\u00e9 la madre superiora n\u00e9 soprattuto il padre che sovrintendono alla comunit\u00e0 sono descritti come personaggi negativi. Al contrario, sono in buona fede nel sottomettersi a quella che loro intendono come una servit\u00f9 a un essere superiore. Al loro confronto, le persone della societ\u00e0 civile, come si nota in una scena ambientata in un ospedale al momento del primo ricovero di Alina, non sono capaci di pi\u00f9 calore e empatia. E se per i religiosi il comportamento di Alina \u00e8 sinonimo di una possessione da curare con il metodo della estirpazione del male attraverso un esorcismo, per i medici \u00e8 il sintomo di un male da liquidare in una fugace diagnosi e da estirpare infine con robuste dosi di farmaci. <\/span><\/p>\n

Difficile trovare oggi molti altri esempi di cinema impegnato e tanto sottile al pari di quello di Cristian Mungiu. Se Oltre le colline<\/em> \u00e8 un film profondamente politico e critico, lo si deve alla scelta del suo autore di non osservare con distanza eventi e personaggi ma di penetrare nella situazione, confondendosi come un ospite invisibile nella dinamica, accompagnando lo spettatore nella sua stessa posizione e non permettendogli per un solo secondo un’osservazione distaccata e acritica.<\/p>\n

Potente e appassionante, con un finale che nella sua semplicit\u00e0 fatta di poche parole e immagini \u00e8 pi\u00f9 significativo e feroce di pagine e pagine di sceneggiatura, il film di Mungiu non pu\u00f2 e non vuole essere una visione facile, ma le scelte del regista e le interpretazioni tutte, esempio anch’esse di rara sottigliezza e ulteriore dimostrazione della bravura degli attori del cinema rumeno, la rendono mai meno che appassionante. Oltre le colline<\/em> non \u00e8 solo la dimostrazione della vitalit\u00e0 di un cinema potente, personale e profondo, ma anche di un cinema che \u00e8 gi\u00e0 un classico nel momento stesso in cui viene realizzato. E senza volerlo essere. Capolavoro. <\/span><\/p>\n

Il film \u00e8 stato premiato a Cannes nel 2012 per la sceneggiatura e per le interpretazioni di Cosmina Stratan e Cristina Flutur, che richiedono la visione in lingua originale sottotitolata.<\/p>\n

Roberto Rippa<\/p>\n

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Dup\u0103 dealuri<\/strong>
\n(titolo italiano: Oltre le colline<\/em> \/ titolo internazionale: Beyond the Hills<\/em>. Romania-Francia-Belgio, 2012)
\nRegia, sceneggiatura, produzione: Cristian Mungiu
\nSoggetto: ispirato a \u201cSpovedanie la Tanacu\u201d di Tatiana Niculescu Bran
\nFotografia: Oleg Mutu
\nMontaggio: Mircea Olteanu
\nScenografie: Calin Papura, Mihaela Poenaru
\nSuono: Cristinel Sirli
\nCostumi: Dana Paparuz
\nInterpreti principali: Cosmina Stratan (Voichita), Cristina Flutur (Alina), Valeriu Andriuta (Padre), Dana Tapalaga (Madre superiora), Catalina Harabagiu (Sorella Antonia), Gina Tandura (Sorella Iustina), Vica Agache (Sorella Elisabeta), Nora Covali (Sorella Pahomia), Dionisie Victu, Ionut Ghinea, Liliana Mocanu (Madre Elena), Doru Ana (Padre Nusu)
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