Morire Democristiani?
\n\u00c8 questo il destino degli italiani…<\/strong><\/p><\/blockquote>\nFilm caustico ed espressionista, imbevuto di una vena grottesca, immagina il \u201cfunerale\u201d della Democrazia Cristiana e della politica italiana in generale, con l’obiettivo, dichiarato, di denunciare la corruzione, il malcostume, l’imperversare di interessi personali nella gestione della \u201ccosa pubblica\u201d, ricorrendo al grottesco per la raffigurazione di \u201cmaschere\u201d in disfacimento.<\/p>\n
Girato da Elio Petri nel 1976 e da tutti considerato come la rappresentazione di una messa funebre (sottolineata dalla musica d’organo di Ennio Morricone) per celebrare il dissolvimento del potere democristiano, Todo Modo<\/em> si presenta invece oggi come un carnevale macabro e lungimirante, percorso da un pessimismo cosmico latente e immanente, capace, attraverso le scenografie metafisiche e dechirichiane di Dante Ferretti e le fosche luci espressioniste di Luigi Kuveiller, di illustrare in modo trasversale e universale le dinamiche dell’ \u201corgia del potere\u201d.<\/p>\nIl romanzo omonimo di Leonardo Sciascia, ambientato in un luogo \u201castratto\u201d quale \u00e8 l’Eremo di Zafer (non meglio definito geograficamente), \u00e8 incentrato su personaggi che sembrano incontrarsi casualmente, ma che pure appaiono proseguire nel breve tempo della storia un dialogo, meglio una lotta che sembra eterna. Sullo sfondo il \u201cclan\u201d (ogni riferimento alle cosche mafiose \u00e8 voluto) dei potenti democristiani riunitisi per tramare, mercanteggiare, spingere al limite estremo il gioco abietto della politica, dietro la facciata degli esercizi spirituali. Per un tragicomico contrappasso, tutti questi potenti vivranno sulla loro pelle, portandola come croce, l\u2019infamia di essere per una volta nudi e vulnerabili come tutti. In Todo modo<\/em> il pessimismo di Sciascia (per nulla dissimile da quello di Petri), emerge prepotentemente e condanna l’individuo (singolo) in quanto responsabile del degrado e della tragedia tanto quanto l’elite di potenti da cui egli \u00e8 governato, perch\u00e9 il male, la corruzione e l’abominio partono dalla coscienza dell\u2019individuo, dalla sua libert\u00e0, e dalla sua gestione del \u201clibero arbitrio\u201d.<\/p>\nIl titolo, Todo modo<\/em>, \u00e8 una citazione di una preghiera del fondatore dell’ordine dei Gesuiti, Sant’Ignazio di Loyola, imperniata su un modello di cultura elitaria proprio come quello che rappresenta Don Gaetano nel romanzo. \u201cTodo modo para buscar la voluntad divina…\u201d, (\u201cCercate in ogni modo di adeguarvi alla volont\u00e0 divina…\u201d) ammoniva sant’Ignazio, con la conseguenza che sia il metodo che le modalit\u00e0 da utilizzare per raggiungere tale obiettivo debbano essere individuate dal singolo fedele (il senso di responsabilit\u00e0). Proprio il cartello che apre il film ricorda il valore e il privilegio degli Esercizi Spirituali: \u201cCol nome di esercizi Spirituali, si definisce una pratica religiosa ideata da Sant’Ignazio di Loyola nei primi decenni del 1500. Ufficialmente approvata dalla Chiesa nel 1548, per la grande efficacia spirituale, essa fu subito adottata come mezzo di formazione di uomini del potere economico e politico.<\/em>\u201d Ispirandosi dunque liberamente al romanzo di Sciascia, Elio Petri costruisce sul meccanismo della \u201ccoazione a ripetere\u201d (ridondante ed ossessivo all’interno del film) un baccanale in cui al posto del cibo (molti digiunano) si trova il sangue (delle vittime) e al posto del sesso (non ci sono donne nel ritiro, tranne Giacinta, la moglie del \u201cpresidente\u201d) la \u201cpreghiera sospirata\u201d, espedienti medianti i quali il regista azzanna e divora i governanti democristiani e la Chiesa Cattolica mentre immagina che la sete di potere li abbia gi\u00e0 lacerati e precipitati nell’inferno, pronti a sbranarsi a vicenda, a torturarsi e ad uccidersi e a nascondere, dietro il sipario della piet\u00e0 religiosa, le azioni pi\u00f9 abiette e meschine.<\/p>\nMentre nel paese infuria un’epidemia, un centinaio di notabili del partito che da trent’anni governa l’Italia si riuniscono in un albergo-convento, costruito nel sottosuolo di una pineta, per eseguirvi un corso di esercizi spirituali condotto da un severo gesuita, Don Gaetano (Marcello Mastroianni). In realt\u00e0, indifferenti alle tonanti prediche del sacerdote che non ha dubbi sulla loro corruzione, ai convenuti preme soltanto concordare una nuova spartizione del potere. Ben presto, mentre un furto sacrilego induce un indignato cardinale ad abbandonare il convento, la riunione si trasforma in rissa: volano parole grosse, si viene alle mani…c’\u00e8 anche un morto, cui altri seguiranno nei giorni successivi, gettando il terrore tra i notabili. Tra loro \u00e8 nascosto un misterioso assassino e sulle morti indagano il magistrato venuto per le indagini e l’uomo che tutti chiamano “presidente” – il solo che abbia condotto con s\u00e8 la moglie, Giacinta (rispettivamente, Gian Maria Volont\u00e8 e Mariangela Melato), con la quale s’abbandona, tra una preghiera e l’altra, a torbide effusioni. Rifugiatosi nella cripta del convento, il “presidente” (sul quale, peraltro, gravano i sospetti dei compagni) si convince d’aver trovato la pista per risalire all’assassino. La convinzione diventa certezza quando muore anche don Gaetano: suicida, si afferma, per punire se stesso (si scopre che aveva una doppia vita), dopo avere punito gli altri. Sollevati, i notabili superstiti si apprestano a lasciare il convento…<\/p>\n
I delitti, in Todo modo<\/em> si susseguono con la stessa cadenza del tono. monotono e sincopato. di recitazione delle preghiere: la morte appare improvvisa, scarna, e \u201cvolgare\u201d, senza preavviso, senza suspance, senza violenza; fredda e meccanica nel mostrare corpi improvvisamente straziati, denudati e tumefatti, come il frutto inconscio del meccanismo di potere agito e tramandato dai notabili di partito. Su tutti, e su tutto, domina il Gran Burattinaio: il \u201cpresidente\u201d modellato mimeticamente e sarcasticamente (da Gian Maria Volont\u00e8) sul fisico e il linguaggio di Aldo Moro, unite alle movenze e all’ironia di Giulio Andreotti. Non ci sono n\u00e9 armi n\u00e9 moventi, eppure i cadaveri si moltiplicano in modo esponenziale. Solo una pista affiora nitida e credibile e porta all’ipotesi che i notabili vengano uccisi uno per uno secondo l’ordine suggerito dalle sigle degli enti e delle societ\u00e0 da loro controllate (i cui acronimi formerebbero le sillabe della frase \u201cTodo modo para buscar la voluntad divina\u201d), ma essa sembra andare smarrita quando viene trovato anche il cadavere di don Gaetano e si scopre che egli era in realt\u00e0 un truffatore dalla doppia vita.<\/p>\nAperto da un complesso ed ampio movimento di macchina a forma di spirale (figura che ritorna pi\u00f9 volte all’interno del film) che simbolicamente stringe il \u201cpresidente\u201d in una morsa e che va a chiudersi sul rosario impugnato dallo stesso, Todo Modo<\/em> \u00e8 efficacissimo nel tratteggiare la caricatura figurativa e verbale di un uomo che, nel suo essere presidente della DC, sintetizza trent’anni di malgoverno. Il film \u00e8 spesso inafferrabile sul piano dell’orchestrazione narrativa, in cui confluiscono motivi e temi disugualmente sviluppati, uniti al suo forte impegno spettacolare (l’uso pervasivo e inconsueto del dolly), votato ad una rappresentazione metafisica dell’immagine secondo l’arte di Giorgio De Chirico.<\/p>\nPer l’inventore della metafisica, infatti, la figura umana (e tutto ci\u00f2 che \u00e8 vitale), \u00e8 un paravento dietro a cui si nascondono molte cose. La rivelazione nasce appunto dalla pietrificazione e cio\u00e8 dalla sostituzione del paesaggio con le architetture, e dell’uomo con la statua che poi sar\u00e0 manichino. Questo processo di pietrificazione, di fossilizzazione dello spazio e del tempo \u00e8 la vera essenza della metafisica di De Chirico, ed \u00e8 traslato da Petri (e dallo scenografo Ferretti), nella costruzione dello spazio asfittico e coatto, color grigio cemento, teatro degli Esercizi Spirituali.<\/p>\n
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Le statue bianche che occupano gli angoli o le pareti del bunker, risaltano sul nero pece della \u201cStoria\u201d e sono, appunto, l’archetipo dell’individuo consapevole, mentre gli esseri umani, qui incarnati dai \u201cnotabili\u201d, attraverso l’esercizio del potere hanno perso la loro umanit\u00e0 e sono diventati niente pi\u00f9 che dei manichini. Ancora De Chirico definisce il manichino non come un personaggio vero e proprio, ma come un veicolo plastico con una struttura complessa ed elementare: una macchina ma anche un essere soprannaturale, uno scheletro ragionato, una specie di androgino matematico composto di squadre, con una testa ovale senza lineamenti, e carico di qualcosa di solenne e di conturbante.<\/p>\n
Elio Petri trasforma i suoi \u201cmanichini\u201d in eroi negativi (in antitesi all’accezione dechirichiana) e li immerge in un limbo senza fine: un inferno metaforico e reale in cui la politica \u00e8 sogno, desiderio, interesse personale e mai rivelazione, concretezza, e compiutezza, come rivela la confessione del \u201cpresidente\u201d. Di fronte alle domande di Don Gaetano, egli ammette: \u201cSogno, ho avuto un incontro con l’ambasciatore olandese vero…ho sognato, sogno…cos\u00ec….ad occhi aperti. Desideri, di stupro anche…passivo, capisci? Atti, nessuno, come in politica, sogno di prendere delle decisioni: la riforma sanitaria, medicine gratis per tutti, e allora tu sai quanto mi sta a cuore questa riforma vero…ma non riesco a vararla. Do il via alle operazioni…e poi mi ritiro. E’ come un’erezione mancata capisci? E allora che fare in questa immobilit\u00e0?\u201d<\/em><\/p>\nLa commistione sesso\/politica\/religione \u00e8 un leit-motiv che attraversa tutto il film e rappresenta l’altro lato dell’essere democristiani, moralizzatori, bigotti e censori. La recitazione, con Giacinta, della \u201cpreghiera sospirata\u201d che assomiglia ad un amplesso (sempre interrotto), l’osservarsi nudo del \u201cpresidente\u201d, l’invito rivolto a Voltrano (un eccellente Ciccio Ingrassia, glabro e con gli occhi infossati) di \u201ccensurarsi\u201d, i frammenti di film pornografici (o le scene tagliate in commissione censura) offerte da Voltrano allo stesso \u201cpresidente\u201d come un \u201ccadeau\u201d sono frammenti di follia visionaria immersi nel silenzio che domina la scena, in cui la scenografia pare fissata e cristallizzata in una dimensione senza tempo. Todo modo<\/em> \u00e8 un kammerspiel su cui incombe il senso di un destino ineluttabile e avverso che condanna i personaggi ad un\u2019esistenza di infelicit\u00e0 e disperazione senza possibilit\u00e0 di riscatto. Non a caso, il film si apre con la dichiarazione di un uomo che, rivolto al \u201cpresidente\u201d, dichiara: \u201cSono il vicequestore Arras, distaccato dal ministero fino alla fine<\/em>\u201d, e alla domanda del \u201cpresidente\u201d: \u201cLa fine di che?<\/em>\u201d egli risponde laconico: \u201cFino alla fine…<\/em>\u201d. Ne deriva un film che comunica una sensazione di perturbante inquietudine e cupa mestizia, attraversato da un angoscia espressionista, che, mediante l’uso in chiave metaforica degli oggetti e l\u2019accentuazione dei contrasti chiaroscurali restituisce una visione del mondo politico italiano (di ieri e di oggi) ispirata a tonalit\u00e0 dolenti e tenebrose.<\/p>\nNel film di Elio Petri i toni sono resi pi\u00f9 apocalittici, se possibile (la lunga sequenza del \u201cSanto Rosario\u201d), improntati alla fantascienza con l’obiettivo di andare oltre al periodo storico in cui il film venne realizzato, con l’intento di aspirare all’apologo, perch\u00e8 se alla fine i morti sono innumerevoli, una vera strage (tutti meno uno), il \u201cpresidente\u201d si congeda dalla vita sia nel film (nel finale) che nella realt\u00e0 (l’On. Aldo Moro verr\u00e0 ritrovato cadavere il 9 Maggio 1978, ucciso dalle Brigate Rosse). Motivo questo per cui Todo modo<\/em>, sparisce dalla circolazione (\u00e8 tutt’oggi \u201cinvisibile\u201d per vie tradizionali), mentre la pellicola originale viene ritrovata bruciata presso gli archivi romani di Cinecitt\u00e0 in seguito al sequestro dalle sale.\u00a0\u2022<\/p>\nFabrizio Fogliato<\/em><\/p>\n <\/p>\n
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TODO MODO\u00a0<\/strong>(Italia, 1976)
\nRegia:<\/strong> Elio Petri \u2022\u00a0Soggetto:<\/strong> Leonardo Sciascia \u2022\u00a0Sceneggiatura:<\/strong> Elio Petri (con Berto Pelosso) \u2022\u00a0Musiche:<\/strong> Ennio Morricone \u2022\u00a0Fotografia:<\/strong> Luigi Kuveiller \u2022\u00a0Montaggio:<\/strong> Ruggero Mastroianni \u2022\u00a0Scenografie:<\/strong> Dante Ferretti \u2022\u00a0Interpreti principali:<\/strong> Gian Maria Volont\u00e9, Marcello Mastroianni, Mariangela Melato, Ciccio Ingrassia, Franco Citti, Cesare Gelli, Tino Scotti, Adriano Amidei Migliano, Giancarlo Badessi<\/p>\n <\/p>\n
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