{"id":34007,"date":"2015-03-05T00:23:24","date_gmt":"2015-03-04T23:23:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=34007"},"modified":"2015-03-05T00:23:24","modified_gmt":"2015-03-04T23:23:24","slug":"o-animal-sonhado-aa-vv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=34007","title":{"rendered":"O animal sonhado > Aa. Vv."},"content":{"rendered":"

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\nSei gradi di concatenazione<\/strong><\/p>\n

\u00abSei \u00e8 un numero perfetto di per s\u00e9, e non perch\u00e9 Dio ha creato il mondo in sei giorni; piuttosto \u00e8 vero il contrario. Dio ha creato il mondo in sei giorni perch\u00e9 questo numero \u00e8 perfetto, e rimarrebbe perfetto anche se l’opera dei sei giorni non fosse esistita.\u00bb
\n– Agostino, La citt\u00e0 di Dio<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00abinconscio come stato prossimo all\u2019animale\u00bb, diceva Jung. Temuto animale che la ragione, intesa nel senso pi\u00f9 deteriore del termine, respinge e aborre, fino a trasformare i supposti angeli deprivati in perniciosissimi demoni depravati. Oggi ne siamo invasi. Un putiferio, una peste. L\u2019Eros, imputridito anch\u2019esso, represso e ingrigito attraverso l\u2019ipervisibilit\u00e0 in pi\u00f9 di cinquanta sfumature, cerca di difendersi. O animal sonhado<\/em> (L\u2019animale sognato) \u00e8 una risposta sessuale in sei giornate alla peste contemporanea, fa il paio con il Maraviglioso Boccaccio<\/em> dei Taviani, un racconto in meno.<\/p>\n

Dietro il film c\u2019\u00e8 la comune di sei giovani cineasti del Cear\u00e1 (stato del nord-est costiero brasiliano) a firmare un singolare debutto concatenato, un interessante film-radice, dove ognuno realizza un singolo episodio evitando di rivelare quale, senza far sapere chi gira cosa. Tutti per uno e uno per tutti, nessuna soluzione di continuit\u00e0. Ogni storia cede all\u2019altra con la fluidit\u00e0 densa di un corpo senza organi, pur connettendo corpi e organi (non soltanto sessuali), sguardi e reminescenze, tocchi e touch<\/em>, il giocare a pallone e il jouer<\/em> nel senso di recita\/rito anche musicali. Allo stesso modo, nelle storie, convergono la ricerca di persone, una recherche<\/em> del tempo perduto e quel pizzico di ricerca formale. Acerba e complessa come il primo amore, una virginea pulsione che pu\u00f2 infastidire ma \u00e8 vita.<\/p>\n

Si tratta di un\u2019opera di immatura profondit\u00e0, qualcosa non per tutti i gusti, minimalista massimalista. Le sei semplici storie di attrazione si specchiano l\u2019una nell\u2019altra e vedono, a loro volta, i personaggi specchiarsi, con rimbalzi discreti di parti e particelle. Di parties<\/em> pi\u00f9 o meno wild<\/em>, vedi le feste di compleanno del II e IV episodio, con i balli e la musica (techno e lambada, discoteca e hotel, a casa e fuori). O i misteriosi inseguimenti (primo e ultimo episodio), l\u2019andare al bagno di casa, della palestra o dell\u2019albergo (I, IV, V e VI), il guardare la tele (I e IV) e lo specchio (I, IV, V, VI), far l\u2019amore all\u2019ombra di piante-natura. L\u2019albero urbano della prima vicenda, le palme d\u2019albergo della quinta, gli alberi nascosti dal paesaggio scorto dal terrazzo reale e simbolico della seconda: alberi della vita e della morte.
\nUn erotismo in fuga continua, dal particolare all\u2019universale, dal luminoso al luccicante intermittente, dall\u2019opaco all\u2019oscuro, in sintonia con i nostri tempi (s)collegati. La stessa logica dell\u2019esplicita variazione sul tema secondo Hong Sang-soo e quella meno compresa, pi\u00f9 occulta e nera, disperata, del Gaspar No\u00e9 di Irr\u00e9versible<\/em>. Sempre nel segno distintivo dell\u2019uno\/tutti, del collettivo un po\u2019 omologato, un po\u2019 unit\u00e0 di misura di una specie di Ur-animal<\/em>, matrice onirica pre-conscia di un sogno dentro un sogno. Non tutto \u00e8 banale come sembra. O lo \u00e8 a tal punto da divenire complesso. Pasolini aveva colto questa natura intersecata e luminosamente oscura dell\u2019erotismo, basti guardare la segmentarit\u00e0 viscosa degli strati-episodi della Trilogia della vita<\/em>, atemporali e onirici. Con un occhio al pi\u00f9 famoso testo classico sull\u2019argomento, Il Simposio<\/em> di Platone, dove Apollodoro rivolge a un gruppo di persone quanto riferitogli da Aristodemo, sulla base di ci\u00f2 che quest\u2019ultimo aveva attinto da un altro gruppo, capeggiato da Socrate, ispirato lui pure da qualcuno, la misteriosa Diotima. Chi racconta cosa, chi filma che?<\/p>\n

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Attribuiamo e disattribuiamo, quindi, a Breno Baptista, Luciana Vieira, Rodrigo Fernandes, Samuel Brasileiro, Ticiana Augusto Lim, Victor Costa Lopes, segni e sogni di continui movimenti di deterritorializzazione e destratificazione dello sguardo, come sarebbe piaciuto a Deleuze e Gattari. Pi\u00f9 che perfetto amplesso tra forma e contenuto, teorico e pratico. Procedimento che fa del film, nell\u2019idea che lo sorregge e nel risultato che ne consegue, un circolo sessuato, la simultaneit\u00e0 dell\u2019Eros hic et nunc<\/em>. Un compendio di storia e controstoria dell\u2019amore, fornito delle sue gioie, i dolori, le luminescenze e le deviazioni, dalla Vita alla Morte (proprio alla Pasolini), appagamenti e delusioni, imitazioni e mistificazioni, natura e cultura, ossessione astrazione aberrazione. Tutto gi\u00e0 visto, tutto mai visto. D\u2019altronde, il sei rappresenta due triangoli che si baciano, il numero celeste (tre) e il piacere raddoppiati. Vertice maschile in alto, rovescio femminile in basso. Pur soli. Anche se i due implicati appartengono allo stesso sesso. Il sei \u00e8 l\u2019ermafrodito: la compiutezza di uno (perfezione) pi\u00f9 due (divisione) pi\u00f9 tre (ri-comprensione). In latino, sex.<\/p>\n

Ogni episodio diventa quindi reale e simbolico, uno e bino e trino. La toilette asettica della palestra che apre il film \u00e8 un luogo<\/em> tipico dell\u2019immaginario gay e lo si ripropone come tale. Tuttavia \u00e8 soprattutto associato all\u2019umidit\u00e0 che purifica e (ri)genera. A un sesso giocoso e gioioso, innocente e liberatorio come una minzione. \u00c8 il segmento meno problematico del gruppo, con appena un accenno di crisi e quello sgommare d\u2019auto presago. L\u2019omosessualit\u00e0 diventa un simbolo in cui l\u2019oggetto del desiderio \u00e8 come me<\/em> e si assiste al naturale peana di un erotismo alla pari: senza gerarchie n\u00e9 differenze. L\u2019uno guarda l\u2019altro dormire, spaventandosi del proprio desiderare, sempre (in)naturale, stesso sesso o no, e si interroga muto allo specchio. A rivelarsi e dichiararsi invece \u00e8 l\u2019altro. E nulla pu\u00f2 la reazione inorridita di chi primo ha guardato, desiderando. L\u2019albero che li scorge avvinghiati, dopo una corsa a perdifiato e senza audio, sintetizza cielo, terra e acqua. Il naturale e il soprannaturale, liquido, dell\u2019incontro tra maschile e femminile. Anche se ad abbracciarsi e amarsi sono due uomini.<\/p>\n

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Due uomini pure Jorge e Lucas, stavolta etero, invitati alla festa di compleanno di Luciana. Osservano due ragazze \u00abdal vestito facile da togliere\u00bb e i baci e i movimenti del ballo. Lucas racconta a Jorge che sopra quel palazzo c\u2019\u00e8 un terrazzo con il quale lui identifica l\u2019infanzia, il posto dove da piccolo pensava ci fosse un\u2019orrida creatura. La pulsione sessuale si sposta su un (non) luogo dell\u2019anima. Diventa ricordo, noumeno, epifania della mente: una fontana di luce. Siamo a casa di Luciana, infatti, e pure Lucas significa luce e illuminazione. Proprio in quel terrazzo, Lucas finir\u00e0 per accoppiarsi con una delle due ragazze osservate, mentre Jorge e l\u2019altra, reticente e spaventata (\u00abdove sono gli altri? \u00bb), non concludono niente. Jorge, il lavoratore della terra<\/em>, ripiega su Luciana, la festeggiata. Una volta di pi\u00f9, terra e (luce del) cielo, unione delle forze primordiali in androgino equilibrio. L\u2019altro rapporto, bench\u00e9 di facile riuscita, godeva forse di troppo lucore. Mentale, culturale. Segna probabilmente, nel film, la fine della spontaneit\u00e0 erotica. Non a caso, si \u00e8 detto, nel luogo in cui si consuma pare ci fosse un mostro. Un drago contro il quale pu\u00f2 far fronte solo (san) Giorgio (mito seguitissimo in Brasile).<\/p>\n

Allora, procedendo in calare, ecco gli esercizi ginnici di una ragazza a letto, in bikini, e poi in palestra, con il muoversi del e per il corpo che sembrano (o sono?) amplessi. Spostamento e sublimazione, feticci e surrogati. La ragazza stende le gambe, si abbraccia il ginocchio, sognando altri movimenti (collettivi) in spiaggia mentre suona un carillon (d\u2019infanzia?). La vediamo pedalare in cyclette, dietro un ragazzo sul tapis roulant, la mimesi di una rincorsa impossibile. Sar\u00e0 un altro giovane a porglisi accanto, tra una flessione e l\u2019altra, e chiedendole il nome. Lei si chiama Renata, cio\u00e8 risorta, rinata. Lo sembra davvero mentre i due corrono a casa di lei, presi da furibonda eccitazione. Troppa. L\u2019uomo viene subito e lei, delusa, guarda il soffitto, proprio quando l\u2019altro dice che \u00e8 stato fantastico. Separazione di cielo e terra, nessuna rinascita.<\/p>\n

Nella quarta vicenda, la separazione \u00e8 completata. Un altro compleanno, quello di J\u00falia. Una festa passata che il padre di lei vede e rivede in VHS, in preda a ossessione erotica incestuosa. Il ricordo e la mitizzazione dei precedenti episodi collassano e degenerano in quelle telecamere, in quelle cassette, nella tele-visione e nell\u2019atto scopico che, con la riproducibilit\u00e0 tecnica dell\u2019erotismo, a partire dagli anni \u201980 (la lambada attesta), rimodellano il sesso, lo virtualizzano, portandolo fuori dal cielo e dalla terra. In quel filmato, in quella visione, brulicano Internet, i selfie, lo smartphone, la web camera, l\u2019auto-focus e la contemporanea civilt\u00e0 cieca d\u2019 immagini. Waste land e waste sex. Anche J\u00falia tocca la gamba del suo ragazzo, dinanzi alla tv. Il turpe pap\u00e0 guarda invece il soffitto, al pari di Renata, dopo essersi masturbato e aver stretto al bagno, con volutt\u00e0 disperata, le mutandine della figlia. Un divano, un televisore (o altro monitor), i propri fantasmi e tanta solitudine.<\/p>\n

Tutta basata sul virtuale, sull\u2019indistinzione tra realt\u00e0 e fiction la (non) storia successiva. Una donna sul letto si tocca, dinanzi allo specchio. Siamo finiti nell\u2019hotel di un luogo di vacanza. Un gruppo di uomini e donne gioca e chiacchiera in piscina. Pieno giorno, piena luce. Cala la sera e con essa sopraggiungono fantasie esotiche, oltre che erotiche. Oscure. La donna immagina di essere in piscina tra due uomini. Si vedono amplessi tra lo svolazzare delle palme e la loro ombra mossa sul verde delle pareti. Le Immagini vengono sovrimpresse sugli altri (vedono o immaginano? partecipano o sono voyeur?). Una donna cerca il suo uomo, Jo\u00e3o. Cio\u00e8 Giovanni, cio\u00e8 la grazia di Dio. Ma lui \u00e8 con un\u2019altra e nessuno pu\u00f2 farci niente. Benvenuti nel deserto dell\u2019irreale.<\/p>\n

Si approda cos\u00ec a un inferno del sesso, dove \u00e8 abolita ogni cornice di spazio e tempo. Una donna insieme a due uomini, sull\u2019uscio (o terrazzo?) di casa, a baciarsi con entrambi. Lei esce. Corre, cade. Un uomo nudo la insegue e lei fugge In un bar dove tutti la guardano. Di nuovo dei voyeur e di nuovo (etimologicamente) un mostro: quella ragazza cos\u00ec oscenamente vogliosa. Episodio fanta: She monster<\/em>. Ancora al bagno, dove si lava il collo e si guarda allo specchio. Nuovamente il ballo. In discoteca. Corpo danzante e sfondo cangiante colore. Riappare l\u2019uomo. Lei riprende a fuggire. Su una scalinata, dove comincia a farsi baciare da due donne e un uomo, fino a che, progressivamente, il gruppo si allarga. Altri uomini, altre donne, un\u2019orgia. Ma ecco ancora l\u2019uomo, fantasma di sesso. Lei isolata a masturbarsi. Da volto e corpo gronda sangue, come fosse sperma in un video porno. Amplesso al sangue con lo sconosciuto (in)corporeo: il nous<\/em> \u00e8 stavolta una fontana di buio. L\u2019atmosfera bruta, circondata dalla peste. Adesso la donna ha affrontato corpo a corpo l\u2019inconscio, l\u2019animale. Ne sar\u00e0 travolta o lo addomesticher\u00e0? Una risata di lei ci suggerisce che forse lo seppellir\u00e0. Se cos\u00ec non dovesse essere, questo Esamerone, con le sue concatenazioni, le sue rime vitali, pu\u00f2 soltanto ricominciare daccapo.\u00a0\u2022<\/p>\n

Leonardo Persia<\/em><\/p>\n

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