![\"romacittaaperta\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2009\/10\/romacittaaperta.jpg\" "\\"romacittaaperta\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
CINEMA, STORIA, MEMORIA<\/span><\/strong><\/p>\n 19\/20 OTTOBRE 2009<\/span><\/strong><\/p>\n UNIVERSITA’ DEGLI STUDI DI CATANIA\/CORO DI NOTTE DEL MONASTERO DEI BENEDETTINI<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Convegno \u201cCinema, storia, memoria\u201d (Catania, 19-20 ottobre 2009)<\/span><\/em><\/p>\n luned\u00ec 19 e marted\u00ec 20 ottobre 2009, ore 10<\/span><\/p>\n Monastero dei Benedettini, Coro di Notte<\/span><\/p>\n piazza Dante, 32 – Catania<\/span><\/p>\n Paradossalmente il cinema, considerato dai pi\u00f9 occasione di intrattenimento e di evasione, costituisce uno dei maggiori possibili strumenti di documentazione e di conoscenza storica. Un immenso inventario di vicende, storie, scenari, oggetti, personaggi, ambienti sociali, panorami e volti, quasi totalmente inutilizzato, dimenticato, occultato e sempre frainteso. Il Centro Studi Cinematografici, in funzione della sua vocazione \u201ceducativa\u201d, ha proposto all\u2019Universit\u00e0 di Catania un convegno ( i cui atti verranno raccolti in un libro, rivolto soprattutto al mondo della scuola e dell\u2019animazione culturale) che analizzi le infinite possibilit\u00e0 del cinema come strumento di conoscenza e coscienza storica.<\/span><\/p>\n Non si tratter\u00e0 tanto di ripercorrere la tradizionale bipartizione (e conseguente catalogazione) di Marc Ferro fra cinema come \u201criflesso della storia\u201d e \u201ccinema agente di storia\u201d, quanto di verificare i meccanismi produttori di senso dei singoli film, il loro rapporto con gli spettatori, le loro strutture narrative e linguistiche.<\/span><\/p>\n N\u00e9 baster\u00e0 affrontare il cinema in termini sociologici. Se \u00e8 vero che qualsiasi film, anche il pi\u00f9 orrendo \u201ccinepanettone\u201d, pu\u00f2 dirci molto della societ\u00e0 che l\u2019ha prodotto e di cui \u00e8 il riflesso, rimangono poco chiari gli strumenti interpretativi, le mediazioni culturali, le analisi linguistiche da mettere in campo, soprattutto da parte di chi vuole \u201cfare storia\u201d anche il cinema di \u201cconsumo\u201d\u201d. Il lavoro di Pierre Sorlin sul cinema del Neorealismo potrebbe essere un\u2019indicazione di metodo ancora valida.<\/span><\/p>\n Ci sembra che molte siano le domande insolute: cos\u2019\u00e8 un film \u201cstorico\u201d? quali dovrebbero essere le caratteristiche di un \u201cbuon\u201d film storico? Se funzione del film storico dovrebbe essere quella di produrre curiosit\u00e0, attenzione e metodo critico nell\u2019approccio agli avvenimenti storici, quali sono i film capaci di suscitare questi atteggiamenti negli spettatori?<\/span><\/p>\n Crediamo che la lezione di Ejzenstejn circa la necessit\u00e0 di una compresenza fra pathos, dialettica delle immagini e unit\u00e0 organica dell\u2019opera filmica sia ancora valida (cfr. il saggio \u201cLa struttura del film\u201d, 1939).<\/span><\/p>\n Cos\u00ec come riteniamo fondamentali alcune riflessioni di Claude Lanzmann su storia e ricordo, in un\u2019intervista del \u201998 (ora nel libro di accompagnamento al DVD pubblicato da Einaudi) a proposito del suo fondamentale Shoah. Circa l\u2019inutilit\u00e0 delle visite turistico-scolastiche ad Auschwitz egli afferma: \u201cAuschwitz non si visita, bisogna arrivarci carichi di sapere (\u2026) Bisogna vedere e sapere, sapere e vedere, indissolubilmente. E\u2019 un lavoro straziante\u201d. E a proposito dell\u2019impossibilit\u00e0 (e delle false illusioni) del ricordare: \u201cShoah non riguarda il ricordo, riguarda l\u2019immemorabile (\u2026) E\u2019 molto pi\u00f9 forte e implacabile del ricordo o della memoria. A questo immemorabile, a quest\u2019abolizione della distanza tra passato e presente, ci tengo come alla pupilla dei miei occhi: \u00e8 la mia verit\u00e0, \u00e8 la verit\u00e0 del film\u201d.<\/span><\/p>\n Chiediamo quindi agli studiosi che abbiamo invitato al Convegno di Catania il doppio impegno di interpellare la complessit\u00e0 e l\u2019ambiguit\u00e0 del \u201cfilm storico\u201d e di proporre agli educatori nuovi e necessari itinerari didattici. (Flavio Vergerio \u2013 Vice Presidente del Centro Studi Cinematografici)<\/span><\/p>\n – Carlo Tagliabue (Presidente CSC \u2013 Univ. Perugia): Il film come documento antropologico.<\/span><\/p>\n – Enrico Iachello (Rettore Universit\u00e0 Catania): La figura garibaldina nel cinema (tit. provv.).<\/span><\/p>\n – Fabrizio Borin (Fac. Lettere Univ. Venezia): Storia e memoria in Tarkovskij.<\/span><\/p>\n – Vittorio Curzel (Trento): proiezione del film \u201cNach Dresden\u201d e relazione \u201cIl cinema e la Shoah:. Come raccontare l\u2019indicibile?\u201d<\/span><\/p>\n – Sebastiano Ges\u00f9 (CSC\u2013 Univ. Catania \u2013 Direttore Etna Film Festival): Cinema risorgimentale: storia di una rivoluzione mancata.<\/span><\/p>\n – Tullia Giardina (Univ. Catania): Didattica della storia fra documento, letteratura e cinema (tit. provv.)<\/span><\/p>\n – M. Grazia Pannebianco (Univ. Catania): relazione da definire.<\/span><\/p>\n – Salvatore Lupo (Univ. Catania): Cinema e mafia (tit. provv.)<\/span><\/p>\n – Flavio Vergerio (CSC): Modelli narrativi fra ricordo, oblio e memoria nel cinema di Alain Resnais <\/span><\/p>\n
\nL\u2019idea costitutiva del convegno nasce dalla considerazione che la nostra societ\u00e0 (e soprattutto i giovani) non sembra avere conoscenza se non del presente, avendo perduto memoria e coscienza del passato. Crediamo che un popolo \u201csenza memoria\u201d abbia smarrito la propria identit\u00e0 e non sia capace di produrre cultura e di vivere produttivamente la democrazia. <\/span><\/p>\n
\nRelazioni al convegno<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n
![\"convegno_storiaememoria\"](\"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2009\/10\/convegno_storiaememoria.jpg\" "\\"convegno_storiaememoria\\"")
<\/span><\/p>\n