{"id":37465,"date":"2016-10-21T10:18:59","date_gmt":"2016-10-21T08:18:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=37465"},"modified":"2016-10-22T23:37:53","modified_gmt":"2016-10-22T21:37:53","slug":"behemoth-zhao-liang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=37465","title":{"rendered":"Behemoth > Zhao Liang"},"content":{"rendered":"

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Behemoth per immagini<\/strong><\/p>\n

Behemoth \u00e8 un mostro.<\/p>\n

I mostri non hanno una forma propria, ma conferiscono sostanza alla miseria generata dall’umanit\u00e0 nel suo stendersi nel tempo e nello spazio. Il mostro \u00e8 un’immagine metafisica che interpreta l’orrore del presente.
\nBehemoth \u00e8 un mostro biblico presente nel Libro di Giobbe:
\n\u201cLe sue ossa sono tubi di bronzo; le sue membra sbarre di ferro. Esso \u00e8 il capolavoro di Dio; colui che lo fece l’ha fornito di falce, perch\u00e9 i monti gli producono la pastura; l\u00e0 tutte le bestie dei campi gli scherzano intorno. Si sdraia sotto i loti, nel folto dei canneti, in mezzo alle paludi. I loti lo coprono della loro ombra, i salici del torrente lo circondano. Straripi pure il fiume, esso non trema; rimane calmo, anche se avesse un Giordano alla gola.\u201d Giobbe 40, 18-23.
\nBehemoth \u00e8 un libro di Thomas Hobbes, un dialogo sulla guerra civile inglese. Behemoth \u00e8 un’incisione di William Blake. Behemoth \u00e8 citato da Rimbaud nel Battello ebbro.<\/p>\n

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Behemoth<\/em> \u00e8 un film di Zhao Liang, strutturato esplicitamente sul modello della Commedia dantesca. Il film si articola in tre momenti: l’inferno, che occupa gran parte del film, \u00e8 una miniera del Sichuan, che ricorda morfologicamente il cono infernale.<\/p>\n

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Lentamente ci addentriamo in questo abisso di piccoli uomini sporchi, lacerati, con la pelle bruciata, nessuno parla mai, ogni tanto qualche rivisitazione delle terzine dantesche esplicita la miseria che si avverte e l’orrore del metallo che violenta la terra. Camion enormi stanno creando una voragine e, poi, a pochi chilometri, una nuova montagna senza storia, che ammazza lentamente e inesorabilmente un prato che ha visto generazioni di famiglie di pastori campare miseramente in una sorta di eden senza lussi, fatto di lavoro durissimo, ripagato da un vento gelido, che solo adesso ha trovato questo nuovo ostacolo artificiale, composto di ci\u00f2 che \u00e8 ritenuto scarto, fastidio. Un eden che non \u00e8 eden, ma residuo di una cultura ingiusta e debole, che s’\u00e8 fatta facilmente penetrare dagli oggetti della modernit\u00e0: vecchi televisori, indumenti post-moderni warholiani, motorini con la marmitta scassata. Non si stava meglio quando si stava peggio.<\/p>\n

In questo formicaio di figurine, di fumi sulfurei, di incisioni di Dor\u00e9, le facce scavate e il polmoni bucati, che non si vedono ma fanno male, dei lavoratori delle miniere. Solo un caso fortuito e fortunato essere nati a Torino, a Lugano e non dove l’orrore trova sostanza carnale, mentre noi ne partecipiamo nell’inutilit\u00e0 della puntualit\u00e0. Un viaggio descrittivo, simbolico, la miniera \u00e8 il presente e il passato politico della Cina, la locomotiva dell’economia globale, la forza emergente. Viene scoperchiato il vaso di Pandora.<\/p>\n

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E arriviamo attraverso immagini metafisiche, alla De Chirico, seguendo la nostra guida, mediante uno specchio, in Purgatorio. Si alternano immagini di una nudit\u00e0 adulta e fetale: viene mostrato un uomo nudo disteso sulla erba verdissima.<\/p>\n

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Il Purgatorio \u00e8 l’ospedale, un passaggio che dura poco, perch\u00e9 c’attende il Paradiso: le citt\u00e0 fantasma. In Cina fino agli anni ’70-’80 sono state costruite a tavolino delle enormi citt\u00e0 che non sono poi mai state realmente abitate.<\/p>\n

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Il regista ha rifiutato di fornire qualsiasi spiegazione in merito al film, che \u00e8 stato presentato nel 2015 a Venezia.
\nUn’opera fortemente descrittiva, ma allo stesso tempo dai forti tratti estetizzanti, a volte stucchevoli.
\nAll’inferno il lavoro della miniera: quel lavoro, la cui retorica ben conosciamo, un lavoro che si sottolinea essere non solo sfruttato, ma anche, fantozzianamente, fonte di servile gratitudine nei confronti del patronato senza volto, un senso del tragicomico realissimo, dove la materia \u00e8 l’azione insensata, inutile, ma scientemente pianificata, dove il carbone \u00e8 uno scopo senza perch\u00e9: i rumori assordanti, le esplosioni e poi i silenzi di pietra, nessuna parola, nessun pensiero, nessuna poesia, se non la roccia levigata, la terra bruciata, il canto della catastrofe, il riso della scavatrice, la meraviglia dello schifo, che \u00e8 la forma pi\u00f9 abietta e borghese di morte cerebrale, non resta neanche quel piccolo nulla che \u00e8 il quotidiano, la vita di tutti i giorni. Questa pena che viene scontata morendo prematuramente, sputando letteralmente sangue in un letto d’ospedale. La morte risveglia la protesta dei familiari delle vittime, ignorata dal resto del formicaio. Tutto per costruire uno sviluppo senza progresso. Citt\u00e0 pronte e inutili, senza un’anima viva, se non quattro disgraziati che spazzano le strade.<\/p>\n

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