{"id":38491,"date":"2017-01-23T15:28:04","date_gmt":"2017-01-23T14:28:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=38491"},"modified":"2017-01-23T15:28:04","modified_gmt":"2017-01-23T14:28:04","slug":"silence-martin-scorsese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=38491","title":{"rendered":"Silence > Martin Scorsese"},"content":{"rendered":"

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\nLa croce e il nulla<\/strong><\/p>\n

\u00abParadossalmente la fede implica, come nel grido del Signore sulla croce, l\u2019esperienza del perderla, del non poterla tenere, stringere: anche e forse soprattutto la fede \u00e8 come il grano di frumento che, dice il Vangelo di Giovanni, se non muore non porta frutto. \u00c8 tutto terribile: ma se Dio muore crocifisso, non pu\u00f2 non essere tutto terribile.\u00bb<\/em>
\n– Sergio Quinzio, Dalla gola del leone<\/em><\/p>\n

Ricorrendo all\u2019immagine di un ponte sospeso, Neher, ne L\u2019exil de la parole<\/em>, osserva come lo studio del silenzio nella Bibbia introduca a due concezioni teologiche differenti: \u00abL\u2019una installa nella sicurezza di una fine conciliatrice, che pone sull\u2019altra riva, di fronte all\u2019Alfa di questa, un Omega, tanto solidamente ancorato alla terra ferma quanto le arcate simmetriche di un ponte sospeso. Succeda quel che si vuole sul ponte [\u2026] esso tiene sicuramente! L\u2019altra concezione introduce in questo edificio troppo bello l\u2019indizio di una insicurezza non proteggendo il ponte contro alcun pericolo, fosse pure mortale<\/em>, non assicurando alla fine essa stessa alcuna garanzia certa.\u00bb<\/p>\n

Tutta la vicenda di padre Rodrigues, nell\u2019ultimo film di Scorsese, sembra descrivere l\u2019avventura e l\u2019esito possibile di questo silenzio di Dio, che non \u00e8 solo nella tragica difficolt\u00e0 di riconoscerne la presenza, ma diviene un vuoto reale, una vera assenza.<\/p>\n

Il Giappone del XVII secolo, la terra straniera, il grave pericolo<\/em> che nasconde, preannunciato ai protagonisti, sono solo la condizione necessaria allo sviluppo di un nuovo modo di intendere la fede. Prima della loro partenza i padri gesuiti sono solidissimi nelle loro convinzioni e la certezza della \u2018incredibile\u2019 apostasia di Ferreiras, il loro padre spirituale, altro non \u00e8 che il segno di una incapacit\u00e0 a vedere tutto il terribile<\/em> della propria condizione di credenti. Le esperienze che questa terra lontana imporr\u00e0 loro si faranno abisso, k\u00e8nosis<\/em>, non quella dei mistici, ma quella che spaventa lo stesso figlio di Dio e che nessuno (verrebbe da dire, nemmeno un laico) pu\u00f2 sostenere: il sentirsi e sapersi abbandonati. Scorsese snoda le tappe di questa discesa d\u2019abisso (l\u2019inferno di Ferreiras nel prologo iniziale) con reiterate visioni di martirio e tortura: \u00abperch\u00e9 le loro prove devono essere cos\u00ec terribili?\u00bb, \u00abperch\u00e9 le mie risposte sembrano cos\u00ec deboli?\u00bb domanda Rodrigues. Ma c\u2019\u00e8 una sequenza che si incarica di segnare il punto di svolta nel percorso del suo personaggio, spirituale e terreno, magistralmente contraddittoria, quella in cui scoppia in una grottesca risata riconoscendo nella sua immagine riflessa, il volto (troppo bello<\/em>?) di Cristo. \u00c8 il culmine narcisistico della sua identificazione, nella quale al contempo si svela anche tutto il ridicolo della propria superbia e il limite della fede stessa come l\u2019ha vissuta sin qui.<\/p>\n

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Subito dopo sar\u00e0 lui, infatti, a stupire della debolezza contenuta nella risposta, dettata da una fede incrollabile, dei contadini con i quali si ritrova prigioniero e destinato al martirio, della calma che dona loro la promessa di un Paradiso senza fame n\u00e9 tasse; perch\u00e9 temere la fine delle sofferenze terrene?<\/p>\n

\u00abSi veste l\u2019accettazione del dolore e della morte con un austero abito di tipo stoico, o con un ardente abito eroico, o con fulgidi paramenti estetici, o con il mantello di un sereno e fiducioso abbandono alla provvidenza. Ma \u00e8 invece un mistero squallido, povero e vergognoso, che ha gli odori della decomposizione, dal quale siamo obbligati a torcere gli occhi. \u00c8 una accettazione perfetta nella angoscia e nella disperazione. La pacifica accettazione a priori \u00e8 autoinganno, perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 lenimento, \u00e8 incompatibile con il vedere lo spaventoso abisso della sofferenza e del nulla.\u00bb<\/em>
\n– Sergio Quinzio, Dalla gola del leone<\/em><\/p>\n

Padre Ferreiras incalza Rodrigues, mentre \u00e8 rinchiuso in prigione, alla vigilia della sua abiura: \u00abHo pregato ma non serve a niente\u00bb, \u00abprega, ma con gli occhi aperti\u00bb. Non resta che prendere atto di una fede ad occhi chiusi come spazio asfittico dell\u2019umano immaginare (il cinema?). Il ritrarsi di Dio consente lo svanire della lettura ideologica del mondo, getta finalmente luce sulla miseria degli abitanti nei villaggi, calpestare un\u2019icona sacra, tutte le immagini, non \u00e8 ormai altro che una pura formalit\u00e0<\/em>: l\u2019iconoclastia che si ritrover\u00e0 a disbrigare insieme a Ferreiras per il Giappone \u00e8 condotta con noia quasi impiegatizia.<\/p>\n

Ma \u00e8 forse qui il cuore del discorso meta-cinematografico di Scorsese, e ci permette di considerare quest\u2019ultima fatica come il punto di congiunzione di due vocazioni, pi\u00f9 volte da lui ricordate nelle sue interviste: il prete e il regista, che non si risolvono in una semplicistica sintesi da predicazione in forma di biblia pauperum<\/em>, ma vengono sottoposte a radicale verifica: le immagini possiedono una natura quasi ridicola non esaurendo mai tutta la distanza da qualsiasi mistero si propongano di rappresentare, ma sono anche invincibili, irrinunciabili: Rodrigues ne porta una sin dentro la bara\/botte in cui sta per essere dato alle fiamme dopo la morte, dopo aver rinnegato pubblicamente quello in cui fermamente credeva. A scandalizzare evangelicamente lo Scorsese credente, invece, non \u00e8 l\u2019apostasia e la corruzione degli uomini, ma l\u2019impotenza di Dio, il suo paradossale fallimento. \u2022<\/p>\n

Maurizio Giuseppucci<\/em><\/p>\n

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