{"id":39454,"date":"2017-07-19T18:01:20","date_gmt":"2017-07-19T16:01:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=39454"},"modified":"2017-07-20T13:40:23","modified_gmt":"2017-07-20T11:40:23","slug":"gianni-canova-franco-moretti-la-borghesia-borghese-risposta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=39454","title":{"rendered":"Gianni Canova e Franco Moretti contro la “borghesia”: una “borghese” risposta"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

\u00ab Anche quello che ci era stato elargito da mio padre era pari a tutte le sostanze di Risach e superava di gran lunga le mie aspettative. Quando, esprimendo la nostra gratitudine, manifestai il mio stupore, mio padre disse: ‘Puoi stare tranquillo […] Ho avuto le mie gioie segrete e le mie passioni. S\u00ec, \u00e8 proprio questo che procurano le vilipese occupazioni borghesi condotte con metodo e semplicit\u00e0. Anche ci\u00f2 che \u00e8 poco appariscente ha la sua fierezza e la sua grandezza.’ \u00bb
\n\u2013 Adalbert Stifter, Tarda Estate<\/em><\/a>, Ed. Novecento, pag. 593<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Sul numero 18 di Film TV<\/em> del 2 maggio 2017, per il quale era apparsa una puntata della mia rubrica Ritorni al futuro: Invito all’ascolto della musica contemporanea<\/em>, lessi con disagio l’ampio articolo del critico cinematografico Gianni Canova Una borghesia piccola piccola<\/em>. Canova, partendo dal saggio di Franco Moretti \u2013 fratello del regista Nanni \u2013 Il borghese. Tra storia e letteratura<\/em><\/a> (di recente pubblicazione Einaudi<\/a>) si lanciava in questa sentenza: “La borghesia non c’era e il nostro cinema ha dovuto inventarla […]: cosa sono i personaggi simil-borghesi di Tognazzi […] e soprattutto di Gassman […], se non il tentativo […] di inventare codici comportamentali, intrecci relazionali e stili di vita con cui raccontare un’italianit\u00e0 che voleva essere borghese senza avere le credenziali storiche, etiche e financo economiche per poterlo essere davvero?” Colpito da una simile affermazione, mi sono procurato il saggio di Moretti: a proposito di parsimonia borghese, il libro costa ben 24 euro per sole 200 pagine (illustrate, per carit\u00e0); ho dunque preferito l’ebook a soli 10 euro. L’opera \u00e8 capillare nell’analisi letteraria, ma \u00e8 come se fosse nata vecchiotta. Ecco infatti i numi tutelari a cui s’appella Moretti in questo studio: Lukacs, Barthes, Hegel, Marx, Auerbach, Bachtin… Certo, maestri del pensiero. Ma non sono un po’ troppo ancorati a quelle ideologie degli anni ’60-’70? Del resto, le scelte letterarie stesse di Moretti sono oltremodo accademiche: partendo da Defoe e il suo Robinson Crusoe<\/em> (smontato con acribia al punto da togliere tutta l’aura infantile che ci aveva tanto affascinati da piccoli leggendolo, qui assumendo il ruolo di prototipo linguistico della prassi borghese dell’accumulo), Moretti chiude il saggio (non oltrepassando in sostanza il XIX secolo) con un’analisi di Ibsen, affermando: “[…] Riconoscere l’impotenza del realismo borghese davanti alla megalomania capitalista: \u00e8 questa la lezione di Ibsen. Una lezione che vale ancora per il mondo di oggi.” E qui avrebbe potuto aggiungere: “Proletari di tutto il mondo, unitevi!” Poich\u00e9 Moretti non \u00e8 chiaro dal punto di vista economico (la sua \u00e8 un’analisi letteraria) sono andato a ripassare le carte della mia famiglia e a rileggermi la definizione di “Borghesia” che ne d\u00e0 il Dizionario dei termini politici<\/em><\/a> a cura di Giampaolo Calchi Novati (Mondadori): “[…] nella societ\u00e0 industriale moderna si identifica con i detentori dei mezzi di produzione o pi\u00f9 genericamente con chi vive della propria rendita e comunque non vende il proprio lavoro. […] In Europa la borghesia \u00e8 il prodotto della crisi del sistema feudale (secoli XII-XIII), con il declino dell’aristocrazia e l’emergere di nuove forze sociali (mercanti, banchieri, artigiani, imprenditori, piccoli proprietari, ecc.). […] Si deve alla borghesia la realizzazione della trasformazione dello Stato assoluto nello Stato democratico-parlamentare.” Con tutti gli strali che le vengono lanciati, la borghesia ci ha liberati dallo Stato assoluto. Vi par poco?<\/p>\n

 <\/p>\n

2.<\/strong><\/p>\n

Tanto Moretti quanto Canova tralasciano un fatto importante, la suddivisione della borghesia in queste parti: “Alta<\/em>, grande<\/em>, grossa borghesia<\/em>, lo strato superiore composto dai grandi proprietari; media borghesia<\/em>, il ceto formato dai proprietari di aziende di medie dimensioni, dai liberi professionisti, dai dirigenti industriali e sim.; piccola borghesia<\/em>, lo strato composto dai piccoli artigiani e dagli impiegati.” (Vocabolario Zingarelli<\/em>, 1994). Credo che per i due studiosi sia oltremodo fastidioso doversi riconoscere entrambi nella “piccola borghesia”, non potendo certo inserirsi nel proletariato, n\u00e9 potendo far parte di quella borghesia proprietaria aspramente osteggiata. Pertanto, con un “odio di classe” solo sopito dal fallimento del Sessantotto, \u00e8 molto pi\u00f9 soddisfacente negare l’esistenza stessa di una borghesia italiana (“un’italianit\u00e0 che voleva essere borghese senza avere le credenziali storiche, etiche e financo economiche”) piuttosto che ammettere di farvi parte, seppure nello strato pi\u00f9 basso. Mi ha stupito come Moretti, in fondo, preferisca appellarsi a una stravagante idea di “nobilt\u00e0”, parlando di “passioni turbolente”, “anche se deboli”, “della vecchia aristocrazia”, in rapporto alla “passione calma” borghese. Le passioni cavalleresche cui si riferisce erano gi\u00e0 state ridicolizzate da Cervantes nel Don Chisciotte<\/em>: quella nobilt\u00e0 di cavalieri che \u2013 forse \u2013 non era mai esistita se non sulla carta. Lo stesso P.G. Wodehouse ne fa spesso cenno nei suoi sublimi romanzi: perch\u00e9 se ne rida crassamente. La “vecchia aristocrazia” era del tutto borghese nella concupiscenza di possedimenti, dimore, denaro: basterebbe leggere il cupo capolavoro ottocentesco di Saltykov-Scedrin, I signori Golovl\u00ebv<\/em><\/a>\u00a0(Quodlibet<\/a>, e anche Mondadori) per accorgersi che la “nobilt\u00e0” (crudelmente dipinta) altro non era che una maschera della bramosia di possesso. Lo stesso si legge in Balzac, nel racconto lungo Il figlio maledetto<\/em> (Garzanti), in cui il conte non pensa ad altro che all’espansione dei suoi immensi possedimenti e delle proprie ricchezze, con l’ansia di ottenere un titolo superiore (quello di duca): esattamente come il borghese che mira allo scatto di carriera. Peccato che entrambi questi libri non siano presi in considerazione dal saggio di Moretti. Far\u00f2 un inciso personale: fra le carte di famiglia di cui sopra, ho trovato una memoria del mio bisnonno, in cui accenna amaramente alla sua figlia di primo letto, la quale \u2013 al momento della divisione dei possedimenti \u2013 sottrasse nel 1926 il testamento: nonostante il “more nobilium” della famiglia, con annessi e connessi, siamo dinanzi a un classico caso di concupiscenza. E siamo davvero sicuri che questa avidit\u00e0 sia una prerogativa della sola borghesia o, comunque, delle classi agiate? Non \u00e8 forse innata nella mesta figura umana, sia questa in alto o in basso? L’uomo, creatura angosciata, non cerca di “salire” e al tempo stesso “procurarsi il benessere dei sensi”? La sintesi perfetta \u2013 a mio vedere \u2013 \u00e8 nella figura magistrale del geom. Calboni (Giuseppe Anatrelli) della saga Fantozzi<\/em>: il “calbonismo” pertiene a tutte le classi sociali, e consiste nell’elogio a prescindere del proprio diretto superiore (sia questi il re o il caporeparto: “\u00c8 un bel direttore!” \u2013 “\u00c8 una bella casa!” \u2013 “\u00c8 una bella mamma!”), perch\u00e9 da questo deriva (o meglio, deriverebbe) la placidit\u00e0 dell’esistenza. Placidit\u00e0 che non arriva mai, se non con la morte. \u00c8 un fatto animalesco, che nulla ha a che vedere con l’appartenenza a una classe sociale piuttosto che a un’altra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusione.<\/strong><\/p>\n

In una straordinaria \u2013 e tipica \u2013 risposta data dal “miglior banchiere d’Europa” (e certo uno dei pi\u00f9 grandi del Novecento) Enrico Cuccia a Nerio Nesi nel 1986, il settantanovenne signore di Mediobanca scriveva: “[…] Per quanto riguarda l’accenno alla mia persona, sono sinceramente convinto di non meritare l’attenzione che Ella molto cortesemente mi dedica”. Che cosa aveva scritto Nesi, al tempo Presidente della Banca Nazionale del Lavoro di Roma a Cuccia? Ecco: “[…] Il banchiere di quei tempi faceva parte di una borghesia imprenditoriale che esercitava il potere per tradizione familiare, per censo, in sostanza per appartenenza di classe. Questa borghesia si dichiarava estranea all’impegno politico […] questa borghesia degli affari non ha potuto o non ha voluto capire, che, per mantenere il suo potere, doveva collegare la giusta difesa del suo molo con le esigenze di rinnovamento […] In questo senso la figura di Enrico Cuccia \u00e8 emblematica, con i suoi meriti e i suoi difetti.”
\nQuesto scambio epistolare \u00e8 contenuto nel bellissimo libro di Cuccia stesso Promemoria di un banchiere d’affari<\/em><\/a> (Aragno<\/a>), curato magnificamente da Sandro Gerbi e Giandomenico Piluso (il profilo biografico di Cuccia redatto da Piluso \u00e8 una lezione magistrale). Cuccia aveva come sempre ragione: tutta questa attenzione al “borghese” di Canova, Moretti, Nesi non \u00e8 meritevole d’attenzione. Ma lo \u00e8 il fatto che nell’epigrafe citata in apertura al presente articolo, il grande classico ottocentesco Stifter ci dica che un padre \u2013 accumulando con il commercio ricchezze “borghesi” \u2013 permetta al proprio figlio di dedicarsi per tutta la vita a una carriera di pura ricerca scientifica-biologica e artistica, senza problemi d’ordine economico. Sull’architrave dello studio di Cuccia \u2013 fra l’altro attivo antifascista e uomo che rifugg\u00ec sempre i fasti e il lusso, morendo s\u00ec agiato ma non ricco come chi, oggi, miri ad alte posizioni con il solo scopo di gozzovigliare arraffando, finch\u00e9 la tomba non lo separi dal proprio yacht \u2013 era scritto: “Ars patriae decus”, ossia: “L’arte fa onore alla patria”. E \u2013 che lo si voglia ammettere o meno \u2013 l’arte e le scienze, con tutte le loro interne contraddizioni, sono possibili solo in una \u2013 viva e vegeta \u2013 societ\u00e0 “borghese”. \u2022<\/p>\n

Dario Agazzi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Anche quello che ci era stato elargito da mio padre era pari a tutte le sostanze di Risach e superava di gran lunga le mie aspettative. Quando, esprimendo la nostra gratitudine, manifestai il mio stupore, mio padre disse: ‘Puoi stare tranquillo […] Ho avuto le mie gioie segrete e le mie passioni. 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