![\"\"](\"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/la-tegola-e-il-caso-cover-c.jpg\")
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Donne en ma bouche parole vraie et estable et fay de moy langue caulte.<\/em> In un’Italia imputridita \u2013 quotidiano susseguirsi di palude in palude: interni comuni, talora posticci: per addobbi, pavimenti fregiati, colonne scolpite nell’alveo del tardo kitsch<\/em> o mobili d’ingresso pomposamente demod\u00e9<\/em>; orrendamente (tr\u00e8s<\/em>!) petit-bourgeois<\/em> \u2013 il figuro agente di guarigione, di formazione, di sondaggio chiama risposta alla parola della mis en sc\u00e8ne<\/em>. Di quale guarigione si parli non \u00e8 dato sapere: non era guarigione quella di Karl Valentin, allorch\u00e9 \u2013 con I predoni di Monaco<\/em> \u2013 “con un piccolo gruppo recitava un testo straordinario, una fenomenale burlaccia.” (C’informa Hermann Hesse) \u2013 “Scopo dello spettacolo era offrire a Valentin l’occasione per andare avanti e indietro come una sentinella, con una lunga sciabola, facendo e dicendo cose comiche. Talvolta sapeva anche essere triste fino alle lacrime.” E se \u2013 cos\u00ec Lacan \u2013 ogni parola chiama risposta, ogni puntata de La tegola e il caso<\/em><\/a> di Rezza-Mastrella chiama risposta: a ci\u00f2 che del magistero valentiniano di Rezza (le physique du r\u00f4le<\/em> con il viso che pare un “venerd\u00ec santo”: era in Blasetti, era De Filippo, era Tempi nostri<\/em>: Don Corradino<\/em>) viene offerto al populace<\/em> (ma lo si legga con grottesco affetto). Rezza nelle case del populace<\/em>, Rezza populace<\/em> (\u00e0 la<\/em> Valentin, \u00e0 la<\/em> Rezza) della ferale pseudo-complicit\u00e0 del linguaggio. Dal quale siamo parlati: sia questo il conteggiar pecorelle, attribuir bruttezza alla macredine (quante volte \u00e8 capitato di subirlo, anche a noi); designar confini, sbrodolare strazi di trascorsi matrimoni, vagheggiare cadute prossime di balconi, sproloquiar di botticelliane Veneri in compagnia del cagnetto, ciancicare \u2013 in ultimo, ma forse in primis<\/em> \u2013 con il proprio imbarazzo<\/em>. “Sei quello che lavora con gli stracci. Io non t’ho mai capito” \u2013 \u00e8 lo sbrindellato balbettare italico (frusto, attualissimo) dell’homo Non cogitans, ergo digitans<\/em>. Un “tu” al quale \u2013 istante di brutalit\u00e0 romanesca, parola appioppata fra capo e collo \u2013 pare ormai che quest’italico populace<\/em> ebete, rimbambito, enfio per le botte subite da anni di massmediatico rammollimento, si sia consegnato. Amoreggiando lubrico con l’analfabetismo di ritorno. Il “lei” rezziano appare come il rammendo degli stracci sfilacciati della conversazione in assurdo cortocircuito: per un istante \u2013 quasi impercettibile \u2013 Rezza sembra colpito da quegli “stracci”. Ma conferma \u2013 impavido \u2013 e prosegue. Con energia senz’altra finalit\u00e0 se non quella dell’energia, del malcontento represso, di un’agitazione che tronca bruscamente con “arrivederci” e strette di mano irruzioni linguistiche che sono la summa<\/em> \u2013 d’anni \u2013 del sodalizio “Rezza-Mastrella”. Abbiamo letto \u2013 su questa stessa rivista \u2013 “d’insulto all’intelligenza”, riferito a La tegola e il caso<\/em><\/a>. La teoria ci ricorda la triade: frustrazione, aggressivit\u00e0, regressione. \u00c8 una spiegazione dall’aspetto cos\u00ec comprensibile che potrebbe esimerci dal comprendere. La Rai \u2013 con La tegola e il caso<\/em><\/a> \u2013 ha compiuto un atto sommo, riscattandosi dal grande mar del raccapriccio in cui veleggia, quasi il naufrago sollevasse la testa prima d’inabissarsi e sparire. \u2022<\/p>\n Dario Agazzi<\/em><\/p>\n <\/p>\n
\ncit. in Lacan, Scritti, I<\/em>, 240<\/p>\n