![\"\"](\"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/15-XT201508.jpg\")
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Nella sua stratificata linearit\u00e0, promette bene Dei<\/em> [1], il film di esordio al lungometraggio di finzione del regista Cosimo Terlizzi. Per un esordio tradizionale dietro la macchina da presa si direbbe \u201cne sentiremo parlare\u201d, \u201cattendiamo il banco di prova dell’opera seconda\u201d… Il fatto \u00e8 che l’esordio in questione \u00e8 gi\u00e0 in verit\u00e0, e non pu\u00f2 che essere interpretato diversamente, il vagito di una ri-nascita, il concepimento di un inarrestabile spirito autoriale in un nuovo corpo linguistico, a rievocare e rigenerare i cicli di vita precedenti. <\/p>\n
\nCon all’attivo quasi vent’anni di eclettica produzione d’autore, non si pu\u00f2 non riconoscere che la cifra artistica di Terlizzi sia proprio il radicale desiderio di rifiorire ogni volta a nuova vita, l’aspirazione virtuosa agli attraversamenti semiosici e di nuovo desiderio.
\nImmerso in prima persona, prima risorsa, nei disparati linguaggi (emblematiche ormai l’esplorazione degli ambienti virtuali e dei new media tramite l’indagine docu-diaristica, nonch\u00e9 le formule dell’art video e perturbanti performance concettuali) che svelino l’espansione immaginifica dell’uomo (ponte, conduttore) che li abita, Terlizzi s’\u00e8 imposto per il talento di dis-velare il quotidiano, di schiudere spiragli visionari complementari o conflittuali al contesto, se non quando fantasticherie, dimensioni sensoriali sincroniche, si pensi, con le dovute differenze di genere, ai vertici de La benedizione degli animali<\/em> e Aurora. Un percorso di creazione<\/em>.
\nE forse \u00e8 proprio qui, tra queste opere, dopo l’astrazione speculativa de L’uomo doppio<\/em>, che s’insinua il ritorno alla pragmaticit\u00e0 e alla terra, senza abdicare al contatto simbiotico con spazi universali, qui, che bisogna collocare la de-cisione, \u201cil taglio di scelta\u201d tra i solchi sino ad ora tracciati, decretata con Dei<\/em>. Percorsi che muovono dall’animale al zoomorfismo, dall’animalit\u00e0 dell’istinto e della sensibilit\u00e0 umane all’animismo. Tradizioni e rituali che affondano nella credenza popolare e nel folclore, riguadagnando l’agiografia alla spiritualit\u00e0 laica, alla mito-logia, sino all’eredit\u00e0 pasoliniana di nuova discorsivizzazione poietica: da un lato il sentimento profondo della ierofania, dall’altro la profezia sociopolitica della falsa innocenza ed ignoranza di coscienza, piegate allo sviluppo senza progresso, allo sfrenato fascismo del consumismo.
\nIl titolo Dei<\/em>, trae spunto, non a caso, dal dialogo tra il centauro Chirone e Giasone bambino nel film Medea<\/em> di Pier Paolo Pasolini (trasposizione da Euripide). Chirone, ancora Centauro bimembre, dice a Giasone tredicenne: \u201cTutto \u00e8 santo, tutto \u00e8 santo, tutto \u00e8 santo.[…] Tutto \u00e8 pieno di d\u00e8i. Se il dio non c\u2019\u00e8, ha lasciato un segno della sua presenza sacra. Eh s\u00ec, tutto \u00e8 santo, ma la santit\u00e0 \u00e8 insieme una maledizione. Gli dei che amano-nel tempo stesso-odiano.\u201d [2]
\nSe Dei<\/em> pu\u00f2 darsi come sorta di ri-fondazione della propria poetica autoriale, attraverso la finzione esplicita (dove era implicita nella raccolta e post produzione di montaggio di materiali documentali) essa sar\u00e0, dunque, l’impresa di ritrovare dentro di s\u00e9 l’aura del \u201cGiasone dell’infanzia\u201d (quella di cui \u00e8 ammantato per esempio il cortometraggio S.N. Via senza nome Casa senza numeno<\/em>, mosaico della propria ineffabilit\u00e0 familiare) e ridargli parola accanto a quello adulto\/sconsacrato dalle contraffazioni del tempo, dalle agnizioni de L’uomo doppio<\/em>. Cos\u00ec, dopo aver affrontato i propri d\u00e9moni (il superamento delle brame dell’Ego, proprie e altrui; il sospetto e il tradimento, proprio e altrui; la riconciliazione con l’Io e l’altro, rifratti nel mondo tra reale e virtuale) Dei<\/em> si configura la ri-composizione programmaticamente apollinea del caos liberato da Folder<\/em> in poi, da quella primigenia ferita, in cui affondare la lama per conoscere se stesso.
\nUn s\u00e9 \u2013 dimensione di natura e sua manifestazione d’intensit\u00e0, un \u201cre-incanto del mondo\u201d [3] (prossimo al Frammartino di Alberi<\/em>) in atto gi\u00e0 ne La benedizione degli animali<\/em>, quando intonandosi egli stesso come strumento, secondo l’etimo per- sona (re)<\/em>, accordava il proprio respiro con la Madre Terra, quella vagheggiata catarsi virtuosa<\/em>, cui accenna proprio in una topica scena di Dei<\/em>: i protagonisti, Laura e Martino, contemplano dall’alto il panorama di grattacieli su Bari commentando: Come siamo arrivati a questo? Non vedo armonia da qui. Ma un giorno anche questo sembrer\u00e0 bello, per catarsi!<\/em><\/p>\n