{"id":42261,"date":"2021-02-09T15:47:21","date_gmt":"2021-02-09T14:47:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=42261"},"modified":"2021-02-09T15:47:21","modified_gmt":"2021-02-09T14:47:21","slug":"rossellini-metafisico-una-ri-lettura-di-era-notte-a-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=42261","title":{"rendered":"Rossellini metafisico. Una ri-lettura di \u201cEra notte a Roma\u201d"},"content":{"rendered":"

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\u201cLa realt\u00e0 si dispone intorno a noi e comincia ad esistere per noi, per ognuno di noi in una dimensione originaria che \u00e8 anteriore a quella della conoscenza, ma che anzi la sostiene e sulla quale questa si costruisce, la dimensione del vissuto.\u201d
\nM. Merleau-Ponty, Fenomenologia della percezione<\/em><\/p>\n

\u201cL\u2019homme vit e se meut dance qu\u2019il voit; mais il ne voit que ce qu\u2019il songe.\u201d
\nP. Val\u00e8ry<\/p><\/blockquote>\n

Cosa ci fa una statua equestre incastrata per met\u00e0 nel pavimento di una soffitta abbandonata tra angeli barocchi e manichini di legno insieme a un gruppo di prigionieri di guerra in fuga? Perch\u00e9 in un film di Rossellini insistono nella medesima inquadratura busti di antichi romani insieme all\u2019operaio comunista Renato e alla popolana Esperia, e allo stesso tempo \u00e8 possibile notare bombe a mano spaesate come uova su un tavolo, accanto a severe vestigia classiche che paiono interrogarne la presenza come in un quadro metafisico?<\/p>\n

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Nel 1960 Rossellini torna a raccontare la \u2018storia\u2019 di Roma citt\u00e0 aperta<\/em>, con Era notte a Roma<\/em>, si trattava di una produzione internazionale:<\/p>\n

Esperia vive di borsa nera, per caso si ritrova ad ospitare e nascondere un americano, un inglese e un russo in fuga da un campo di concentramento a casa sua, il nascondiglio \u00e8 la soffitta dei principi Antoniani a cui si accede da un varco praticato su una parete e nascosto dentro l\u2019armadio nella sua camera da letto. Questi passaggi segreti che trovano vie tra i tetti di Roma come attraverso scantinati, sotterranei, consentono ai protagonisti di aggirarsi nel ventre storico e sociale della citt\u00e0 eterna, mettono in comunicazione differenti strati sociali: popolo, aristocrazia, chiese, conventi, rifugi di partigiani sotto umili officine da cui si guarda alle piazze deserte di Roma con una paura ed una sospensione di silenziosa minaccia che tutto impregna.<\/p>\n

A differenza della Roma distrutta dai bombardamenti del primo film, questa che osserviamo \u00e8 invece quella eterna che ha alzato tanto il capo sulle altre come i cipressi sui flessuosi viburni (ce lo ricorda il prigioniero inglese che cita in latino i famosi versi di Virgilio dalla finestra della soffitta ammirando estatico la citt\u00e0).<\/p>\n

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Al di l\u00e0 delle facili schematizzazioni oppositive di classe \u2013 reminiscenza ideologica forse non pi\u00f9 cos\u00ec stringente \u2013 quello che sembra suggerire ed interessare veramente Rossellini \u00e8 piuttosto un tutto storico e dunque sovrastorico, una dimensione quasi astratta dell\u2019Italia\/Esperia<\/em> dentro un fatto storicamente determinato ma riassorbito in una entit\u00e0 misteriosa che tende a sfumare i margini di una vera distinzione spazio-tempo o di classe.<\/p>\n

Infatti il valore della solidariet\u00e0, il coraggio della dedizione agli altri come condizioni primarie che tentano di metter mano come possono alle contraddizioni della Storia e dei rapporti umani, oltre questi schemi che separano politicamente combattenti comunisti e aristocratici, sacerdoti, Chiesa, e persino uomini di altre lingue e nazioni, sorvolano la vicenda ambientata durante la vigilia di Natale del ’43 e paiono per questo incongrue alla critica di sinistra che trova il film non allineato al conflitto di classe cos\u00ec come lo pretenderebbe dal maestro del neorealismo.<\/p>\n

Il ritorno ai temi della guerra e della resistenza si giustifica probabilmente perch\u00e9 sono i produttori, \u00e8 il mercato a volerlo, riconoscendo quel regista solo cos\u00ec: cesellato nella celluloide del neorealismo, consegnato una volta per tutte a una poetica di un mondo che \u00e8 quello narrato dal cinema resistenziale<\/em>. Ma lui non \u00e8 pi\u00f9 quello, il suo sguardo si \u00e8 smarrito nel frattempo dietro a quello della Bergman in Stromboli<\/em> e nel Viaggio in Italia<\/em>. Da quel momento il suo \u00e8 il cosiddetto cinema della crisi, in quegli anni travagliati la nostra Italia\/Esperia<\/em> si avvia a divenire una societ\u00e0 neocapitalistica, Rossellini si \u00e8 gi\u00e0 rifugiato nella tortuosit\u00e0 della psiche, nella solitudine di un\u2019isola vulcanica, attonito spettatore di una Napoli archeologica. Non \u00e8 ci\u00f2 che la critica o il pubblico si aspettano da lui. Questa incomprensione di fondo \u00e8 intuibile dal fatto che solo cinque anni prima di Era notte a Roma<\/em>, Andr\u00e9 Bazin sente il bisogno di prenderne le difese in un articolo su Cinema Nuovo, rivista su cui una certa critica italiana liquidava gli ultimi suoi lavori come una involuzione del neorealismo: Difesa di Rossellini<\/em>, dove scrive:<\/p>\n

\u201cRossellini \u00e8 stato veramente ed \u00e8 tutt\u2019ora un neorealista?[…] se la parola ha un senso [\u2026] mi pare che il neorealismo si opponga anzitutto essenzialmente, non solo ai sistemi drammatici tradizionali, ma ancora ai diversi aspetti conosciuti del realismo \u2013 sia in letteratura che in cinema \u2013 [\u2026] presuppone una attitudine mentale, \u00e8 sempre la realt\u00e0 vista da un artista, rifratta dalla sua coscienza ma da tutta la sua coscienza e non dalla sua ragione o dalla sua passione, dai suoi ideali\u2026 Con lui il neorealismo ritrova naturalmente lo stile e le risorse dell’astrazione.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Per il fondatore dei Cahiers du cin\u00e9ma, quello di Rossellini non \u00e8 una involuzione, bens\u00ec un portare alle estreme conseguenze quel neorealismo che Roma citt\u00e0 aperta<\/em> aveva inaugurato, l\u2019esito di un percorso, di un viaggio dentro la dimensione morale e poetica che lo aveva spinto alla rappresentazione di quei drammatici momenti storici mentre stavano accadendo e che ora torna a guardare con occhi nuovi.<\/p>\n

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Come De Chirico colloca forme senza sostanza vitale in uno spazio vuoto e inabitabile, in un tempo immobile, cos\u00ec gli oggetti, i manichini del rifugio offerto da Esperia collidono con il dipanarsi di una tragedia storica e la rendono ambigua, la interrogano attraverso le loro mute presenze, estraniando le figure dei protagonisti immersi nei fatti della realt\u00e0, richiamandoli all\u2019enigma delle superiori ambiguit\u00e0 di ogni tempo e storia.<\/p>\n

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Naturalmente con ci\u00f2 non si intende identificare Rossellini con quella alterit\u00e0 metafisica e metastorica radicale propria della ricerca di Valori plastici<\/em>, bens\u00ec semplicemente richiamare l\u2019attenzione su un paradosso, ovvero osservare come un regista, verrebbe da dire \u2018il\u2019 regista del realismo per eccellenza, alle prese con la sua ossessione realistica giunga a smarcarsi dall\u2019oggettivit\u00e0 storica proprio mentre la ri-mette in scena per l\u2019ennesima volta e diriga il nostro sguardo su di essa come sopra una sorta di prisma che disambienta, che ricostruisce per noi e su di noi il medesimo evento ed infine ci costringe a considerare questi fatti alla luce di bagliori inquietanti nella notte di questa antinomia. \u2022<\/p>\n

Maurizio Giuseppucci<\/em><\/p>\n

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ERA NOTTE A ROMA<\/strong> (1960)
\nRegia:<\/strong> Roberto Rossellini\u00a0\u2022\u00a0Soggetto:<\/strong> Sergio Amidei\u00a0\u2022\u00a0Sceneggiatura:<\/strong> Sergio Amidei, Diego Fabbri, Brunello Rondi, Renzo Rossellini\u00a0\u2022\u00a0Interpreti:<\/strong> Leo Genn (maggiore Michael Pemberfon), Giovanna Ralli (Esperia Belli), Serghej Bondarciuk [Sergej Bondartchaux] (Feodor Natsukov), Hannes Messemer (barone von Kleist), Peter Baldwin (Pefer Bradley), Laura Betti (Teresa), Rosalba Neri (Erika Almagi\u00e0), Giulio Cal\u00ec (autista camioncino), George Petrarca (Tarcisio, spia), Carlo Reali (Augusto Antoniani), Leopoldo Valentini (Alfredo, portinaio), Roberto Palombi (Giacinto Renzi), Marcella Rovena (domestica in casa Antoniani), Sergio Fantoni (don Valerio), Enrico Maria Salerno (dottor Costanzi), Paolo Stoppa (principe Alessandro Antoniani), Renato Salvatori (Renato Balducci), Francesco Casaretti (Dante), Luciano Bonanni (vigile urbano)\u00a0\u2022\u00a0Fotografia:<\/strong> Carlo Carlini\u00a0\u2022\u00a0Musica:<\/strong> Renzo Rossellini\u00a0\u2022\u00a0Costumi:<\/strong> Elio Costanzi\u00a0\u2022\u00a0Scene:<\/strong> Flavio Mogherini\u00a0\u2022\u00a0Montaggio:<\/strong> Roberto Cinquini\u00a0\u2022\u00a0Suono:<\/strong> Enzo Magli, Oscar Di Santo\u00a0\u2022\u00a0Produzione:<\/strong> International Golden Star of Italy, Dismage, Paris\u00a0\u2022\u00a0Distribuzione:<\/strong> Cineriz\u00a0\u2022\u00a0Censura:<\/strong> 32106 del 17-06-1960<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa realt\u00e0 si dispone intorno a noi e comincia ad esistere per noi, per ognuno di noi in una dimensione originaria che \u00e8 anteriore a quella della conoscenza, ma che anzi la sostiene e sulla quale questa si costruisce, la dimensione del vissuto.\u201d M. 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