{"id":5589,"date":"2010-02-24T08:47:12","date_gmt":"2010-02-24T07:47:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=5589"},"modified":"2018-01-30T00:37:30","modified_gmt":"2018-01-29T23:37:30","slug":"il-cinema-della-mente-las-meninas-di-velazquez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rapportoconfidenziale.org\/?p=5589","title":{"rendered":"Il cinema della mente.\u00a0Alcune osservazioni su “Las Meninas” di Vel\u00e1zquez (1656)"},"content":{"rendered":"

\"\"da Rapporto Confidenziale 15 (giugno 2009)<\/a><\/p>\n

Sull\u2019opera di Vel\u00e1zquez vi sono molte interpretazioni di storici dell\u2019arte ma anche di filosofi e di esperti della fotografia. Le pi\u00f9 interessanti sono state raccolte in un volume a cura di Alessandro Nova Las Meninas. Vel\u00e1zquez, Foucault e l\u2019enigma della rappresentazione<\/i><\/a>. Non star\u00f2 adesso a riassumere tutte le interpretazioni e le speculazioni e analisi dei vari esperti d\u2019arte. Piuttosto mi interessa sottolineare che questo dipinto rappresenta la volont\u00e0 dell\u2019autore di mostrare il momento artistico come momento ontologico che va oltre l\u2019apparenza della rappresentazione di una qualsiasi giornata della vita di corte. Sulla tela vediamo Vel\u00e1zquez intento a guardare l\u2019oggetto del suo quadro (di cui vediamo da dietro la parte grezza) mentre il centro del dipinto \u00e8 occupato dall\u2019Infanta Margarita. Alla sua destra \u00e8 inginocchiata do\u00f1a Mar\u00eca Augustina immortalata nel gesto di offrirle un bucchero rosso su un vassoio d\u2019argento. Alla sua sinistra vediamo un\u2019altra damigella: do\u00f1a Isabella de Velasco. Ancora pi\u00f9 a sinistra troviamo la nana di corte Mari-B\u00e1rbola, vicino a lei un altro nano, Nicolasito Pertusato, che tiene un piede sul dorso del cane. Dietro do\u00f1a Isabel si trova una donna vestita da monaca: si tratta di do\u00f1a Marcella de Ulloa accompagnata da un guardadamas. In fondo alla stanza nel vano della porta vediamo Jos\u00e9 Nieto Vel\u00e1zquez, maresciallo di palazzo della regina. Alla sua destra, appeso alla parete opposta al punto di vista, uno specchio riflette l\u2019immagine del Re Filippo IV e della sua seconda moglie, la regina Marianna d\u2019Austria. Il quadro, tipicamente dipinto secondo la prospettiva centrale (un solo punto di fuga), \u00e8 interessante per innumerevoli motivi, ma quello che mi interessa (e ha interessato innanzitutto lo storico e filosofo Michel Foucault, ma anche molti critici ed esperti d\u2019arte come Leo Steinberg e Svletana Alpers, filosofi come John R. Searle e Ted Cohen, nonch\u00e9 Joel Snyder, professore di storia e teoria della fotografia) \u00e8 rispondere alla seguente domanda: chi o che cosa stanno guardando Vel\u00e1zquez e gli altri personaggi? Unanime la risposta: i reali di Spagna, perch\u00e9 si vede la loro immagine riflessa nello specchio e pertanto rappresentano il punto di vista che coincide con quello dell\u2019osservatore, cio\u00e8 con noi stessi. Noi siamo i reali e godiamo del privilegio di guardare la scena dall\u2019esterno del quadro dominandola nell\u2019insieme. Una visione tout court onnisciente, simile, molto simile a quella dello spettatore che al cinema se ne sta comodamente sprofondato nella sua poltrona. Foucault e Searle in effetti (con argomentazioni molti interessanti e complesse) confermano questa sensazione (lo specchio riflette il Re e la Regina). Ma non \u00e8 cos\u00ec. Altri osservatori (fra cui Snyder e Cohen) hanno fatto notare, applicando le regole della prospettiva, che il punto di fuga non \u00e8 situato nello specchio, ma appena sopra il gomito di Jos\u00e9 Nieto, pertanto, coincidendo il punto di vista con il centro della visione (quindi avendo assunto i Reali di Spagna, che noi non vediamo, la posizione di modelli della rappresentazione), non \u00e8 possibile che Filippo IV e Marianna d\u2019Austria vedano la loro immagine riflessa dallo specchio. Se ne deduce che l\u2019immagine dello specchio \u00e8 un\u2019immagine di un\u2019immagine, perch\u00e9 lo specchio riflette l\u2019immagine del dipinto. Questa \u201crivelazione\u201d (provata con disegni e ragionamenti secondo me ineccepibili) implica conseguenze impensabili per un osservatore distratto. Innanzi tutto i reali potrebbero essere giunti sul momento e quindi all\u2019inizio di una \u201csessione\u201d di lavoro, o durante una pausa (infatti Vel\u00e1zquez \u00e8 distante dal quadro) oppure potrebbero essere in procinto di andarsene. Ma nessuno ci garantisce che il Re e la Regina assenti siano il soggetto della visione, poich\u00e9 potrebbero essere altrove e la loro presenza potrebbe essere solo intuita attraverso un\u2019immagine che non riflette la realt\u00e0 e il mondo, ma che riflette molto di pi\u00f9. In fondo il tema pi\u00f9 significativo del dipinto \u00e8 l\u2019atto stesso del guardare (il punto di vista) e dell\u2019essere guardati (gli attanti del quadro compreso lo specchio), il dentro e il fuori, ma rappresenta anche un invito ad entrare nel quadro. Come affermano Joel Snyder e Ted Cohen, nel loro saggio raccolto nel volume da me prima citato, il dipinto \u00ab[\u2026] \u00e8 un\u2019audace celebrazione della padronanza della propria arte da parte del pittore. Un pittore dotato rivaleggia con la natura; un grande pittore costringe la natura a rivaleggiare con l\u2019arte\u00bb. Andando oltre la pittura, queste osservazioni potrebbero essere prese in considerazione anche discorrendo di cinema. Il cinema classico (soprattutto quello dei grandi autori) non sempre rivaleggia con la natura, nel senso che non solo riporta le storie e i fatti e la psicologia dei personaggi e le loro relazioni, ma costringe la natura a rivaleggiare con la sua stessa ontologia, obbliga il mondo a piegarsi al senso che si forma e deforma in ogni immagine, in ogni sequenza, filtra il profilmico nella sua stessa struttura restituendoci il mistero dell\u2019arte e il suo fascino. Quando assistiamo ad un film apparentemente \u201cdecifrabile\u201d bisogna sempre domandarsi perch\u00e9 rimaniamo affascinati dallo \u201csguardo\u201d che ci restituisce. Forse perch\u00e9 noi non vediamo il riflesso del reale, ma vediamo molto, molto di pi\u00f9, vediamo il riflesso dell\u2019arte, vediamo il segno che s\u2019incarna nello stesso sguardo, ma \u00e8 uno sguardo che ritorna a noi pregno di senso pronto ad esplodere sulla superficie dei nostri occhi, abbagliandoli. Penetrare la luce per afferrarne il senso \u00e8 quindi uno dei presupposti per una \u201cvisione consapevole\u201d. Non si tratta pertanto di rimanere sulla superficie dei significati, ma, come affermano sempre Snyder e Cohen, guardando Las Meninas bisogna sempre tener presente che Vel\u00e1zquez consiglia ai reali \u00ab[\u2026]di non cercare la rivelazione della loro immagine nel riflesso naturale di uno specchio, ma piuttosto nella visione penetrante del loro grande pittore\u00bb.\u00a0\u2022<\/p>\n

Luciano Orlandini<\/p>\n

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